التوجيه بعلم الأصولما كان يخبرني القياس بباطلعنكم و لكن حرت بالتقليدهدأت على تأميل احمد همتيو أطاف تقليدي به و قياسيلو ان إجماعنا في وصف سؤددهفي الدين لم يختلف في الأمة اثنانالتوجيه بمسائل الفقه و الدينلبست سواه أقواما فكانواكما أغنى التيمم بالصعيدو محلفة لما ترد أذن سامعفتصدر إلا عن يمين و شاهدو مردودا صفاؤهم عليهمكما رد النكاح بلا وليو قال:لي في تركيبه بدعشغلت قلبي عن السننو قال:ما كنت كالسائل الأيام مجتهداعن ليلة القدر في شعبان أو رجبالتوجيه بالنحوأ مقران كم قرن لقيت بمشهدفكان به رفعا و كنت به نصباينبيك عن رفع الكلام و خفضهو النصب منه لحاله و المصدرخرقاء يلعب بالعقول حبابهاكتلاعب الأفعال بالأسماءو يد يظل المال يسقط كيدهفيها سقوط الهاء في الترخيمالتوجيه بعلم المعانيبخديه دقائق لو تراهاإذا لسالت عنها في المعانيالتوجيه بعلم البيانلقد تركتني كاسها و حقيقتيمجاز و صبح من يقيني كالظنلأبي الغريب غرائبا من مدحهفي غير تعقيد و لا استكراهالتوجيه بعلم العروضلو كان يكره أن تبدو فضائحهما كان أكثر ما في شعره العمدالتوجيه بالشطرنجأ فعشت حتى عبتهم قل لي متىفرزنت ساعة ما أرى يا بيدقالتوجيه بعلم النجوممناسب تحسب اضواءهامنازلا للقمر الطالعكالدلو و الحوت و أشراطهو البطن و النجم إلى البالعأبو النجوم التي ما ضر ثاقبهاأن لم يكن برجه ثور و لا حملمن كل مشتهر في كل معتركلم يعرف المشتري فيه و لا زحلمن كل أظمى الثرى و الأرض قد نهلتو مقشعر الربى و الشمس في الحملسقى السرطان جزعك و الثرياثراك بمسبل خضل رويألوى بتيجانهم يوم أتيح لهنحس و أثقب فيه ناره زحلأو كنت يوما بالنجوم مصدقالزعمت أنك أنت بكر عطاردو قد كرر أبو تمام في شعره ذكر أبطال التنجيم فذكره في أول قصيدته في المعتصم حين فتح عمورية الآتية في اخباره معه في عشرة أبيات في أولها يقول فيها:و صيروا الأبرج العليا مرتبةما كان منقلبا أو غير منقلبو قال من قصيدة:ما في النجوم سوى تعلة باطلقدمت و أسس إفكها تأسيساإن الملوك هم كواكبنا التيتخفي و تطلع اسعدا و نحوسا۴۶ - التلميح
و هو الإشارة إلى آية أو حديث مشهور أو شعر مشهور أو مثل سائر أو قصة من غير ذكر شيء من ذلك صريحا كقوله:يا سمي النبي في سورة الجنو يا ثاني العزير بمصرعنى بقوله(يا سمي النبي في سورة الجن)قوله تعالى ayah ۷۲:۱۹(وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ عَبْدُ اَللّٰهِ يَدْعُوهُ) و بقوله:(يا ثاني العزير بمصر)عبد الله بن سعد بن أبي سرح والي مصر، فلمح بذلك إلى أن اسم المتغزل به عبد الله. قال الصولي في أخبار أبي تمام: حدثني علي بن الحسن الكاتب قال الذي يقول فيه أبو تمام هذا البيت هو عبد الله بن يزيد بن المهلب الطرهباني من أهل الأنبار كاتب أبي سعيد الثغري ثم كتب بعده لابنه يوسف. و قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام: إن صح أن هذا الشعر للطائي فهو يعني عبد الله الكاتب الذي ذكره في قوله(جعلت فداك عبد الله عندي)(اه). و قال:رهط النبي الذي تقطع أسبابالبرايا غدا سوى سببهلمح فيه إلى
hadithالحديث الوارد عنه ص (كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي). و قال:و إنما الفتك لذي لؤمةشعبان أو ذي كرم جائعإشارة إلى ما قيل و
hadithلعله حديث (اتقوا صولة اللئيم إذا شبع و الكريم إذا جاع). و قال:و قديما ما استنبطت طاعة الخالقالا من طاعة المخلوقإشارة إلى
hadithحديث: من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق.فانك لو ترى المعروف وجهاإذا لرأيته حسنا جميلاإشارة إلى
hadithقول الحسين ع: لو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين.ذاك الذي إن كان خلك لم تقليا ليتني لم اتخذه خليلاو قال يخاطب الحسن بن رجاء:أضحى سمي أبيك فيك مصدقابأجل فائدة و أصدق قالمثل الصلاة إذا أقيمت أصلحتما بعدها من سائر الأعمالإشارة إلى
hadithحديث: الصلاة عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها و إن ردت رد ما سواها. و قال في مدح الواثق:فلسورة الأنفال في ميراثهآثارها و لسورة الأنعاميشير إلى قوله تعالى في سورة الأنفال ayah ۸:۷۵(وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ) و إلى قوله تعالى في سورة الأنعام: ayah ۶:۱۶۵(وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاٰئِفَ اَلْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰاتٍ).و إذا تشاغل بالحديث فقل لهدع ذا أ تعرف درب عبد الواحد