و انك أحكمت الذي بين فكرتيو بين الليالي من ذمام و من عهدواصلت شعري فاعتلى رونق الضحىو لولاك لم يظهر زمانا من الغمدفكيف و ما أخللت بعدك بالحجىو أنت فلم تخلل بمكرمة بعديأ سربل هجر القول من لو هجرتهإذا لهجاني عنه معروفه عنديكريم متى امدحه و الورىمعي و إذا ما لمته لمته وحديو لو لم يزعني عنك للحلم وازعلاعديتني بالحلم ان العلا تعديو اني رأيت الوشم في خلق الفتىهو الوشم لا ما كان في الشعر و الجلدفجعل للبكاء و الوجد جدة و إخلاقا. و لصروف الردى قدا و للمذهب سبوطة و للامل جعودة و للوعد كاهلا و لعشب الربيع بناء و للحمد و الذم مسرحا و للقرب يدا و جعل الزمن لباسا و جعل لليالي عهدا و ذماما و للشعر غمدا و إصلاتا و جعل هجر القول سربالا و الحلم وازعا و جعل للخلق وشما إلى غير ذلك (و الاخرى) يمدح بها المأمون يقول فيها:جارى اليه البين وصل خريدةماشت اليه المطل مشي الأكبد ( ۱ )عبث الفراق بدمعه و بقلبهعبثا يروح الجد فيه و يغتدييا يوم شرد يوم لهوي لهوهبصبابتي و أذل عز تجلدييوم أفاض جوى أغاض تعزياخاض الهوى بحري حجاه المزبديقول فيها في وصف المأمون:متجردا ثبت المواطئ عزمهمتجرد للحادث المتجردفي دولة لحظ الزمان شعاعهافارتد منقلبا بعيني ارمداما الهدى فقد اقتدحت بزندهفي العالمين فويل من لم يهتدصدمت مواهبه النوائب صدمةشغبت على شغب الزمان الأنكدوطئت حزون الجود حتى خلتهافجرت عيونا في متون الجلمدو أرى الأمور المشكلات تمزقتظلماتها عن رأيك المتوقدفإذا ابتنيت بجود يومك مفخراعصفت به أرواح جودك في غدفلويت بالموعود أعناق المنىو حطمت بالانجاز ظهر الموعدهذا أمين الله آخر مصدرشجي الظماء به و أول مورد(نيطت قلائد ظرفه بمحير)(فعناؤها يطوي المراحل باليد)فجعل المطل مماشيا و الفراق عابثا و الجد رائحا غاديا و اليوم لاهيا و جعل للتجلد عزا و للجوى بحرا و للحادث تجردا و للزمان لحظا و رمدا و للهدى زندا و للنوائب صدمة و للزمان شغبا و للجود حزونة و للمشكلات ظلما و للرأي توقدا و للجود رياحا و للمنى أعناقا و للموعد ظهرا و للظماء شجى و للظرف قلائد و للعناء يدا تطوي المراحل إلى غير ذلك هذا في قصيدتين قصيرتين فما ظنك باستقصاء شعره أو بقصائده الطوال و هذا مما عيب به على أبي تمام.
الاستعارات القبيحة في شعر أبي تمام
و قد عقد الآمدي لذلك بابا مخصوصا ذكر فيه جملة منها و حكى عن ابن المعتز في كتاب سرقات الشعراء انه ذكر استعارة قبيحة لسلم الخاسر و قال هذا رديء كأنه من شعر أبي تمام الطائي و لو لم يكن لأبي تمام من رديء الاستعارة إلا مثل استعارة سلم هذه أو نحوها لكفاه و نعوذ بالله من حرمان التوفيق (اه) قال الآمدي فمن مرذول ألفاظه و قبيح استعاراته قوله:يا دهر قوم من اخدعيك فقداضججت هذا الأنام من خرقكو قوله:ساشكر فرجة اللبب الرخيو لين أخادع الدهر الآبيو قوله:فضربت الشتاء في اخدعيهضربة غادرته عودا ركوباو قوله:تروح علينا كل يوم و تغتديخطوب كان الدهر منهن يصرعو قوله:الا لا يمد الدهر كفا لسيئإلى مجتدي نصر فتقطع من الزندو قوله:و الدهر ألأم من شرقت بلؤمهالا إذا أشرقته بكريمو قوله:تحملت ما لو حمل الدهر شطرهلفكر دهر اي عبايه أثقلو قوله يصف قصيدة:لها بين أبواب الملوك مزامرمن الذكر لم تنفخ و لا هي تزمرو قوله:يحل يفاع المجد حتى كأنهعلى كل رأس من يد المجد مغفراما و أبي احداثه ان حادثاحدا بي عنك العيس للحادث الوغدلدى ملك من ايكة الجود لم يزلعلى كبد المعروف من فعله بردبه أسلم المعروف بالشام بعد ماثوى منذ اودى خالد و هو مرتدو قوله:جذبت نداه غدوة السبت جذبةفخر صريعا بين ايدي القصائدو قوله:لو لم تفت مسن المجد مذ زمنبالجود و البأس كان الجود قد خرفاو قوله:في علة أوقدت على كبد النائلنارا اخنت على كبدهو قوله:حتى إذا اسود الزمان توضحوافيه فغودر و هو فيهم أبلقو قوله:إيثار شذر القوى رأى جسد المعروفاولى بالطب من جسدهو قوله:فما ذكر الدهر العبوس بأنهله ابن كيوم السبت إلا تبسماو قوله:و كم أحرزت منكم على قبح قدهاصروف النوى من مرهف حسن القدو قوله يصف الأرضإذا الغيث غادي نسجها خلت انهمضت حقبة حرس له و هو حائكإذا للبستم عار دهر كأنمالياليه من بين الليالي عواركو لا اجتذبت فرش من الأمن تحتكمهي المثل في لين بها و الأرائك( ۱ ) الاكبد الذي يشتكي كبده - المؤلف -.