فهذا التركيب في هذه الأبيات يمت إلى تراكيب العرب بصلة ظاهرة، و يقول فيها:هم الناس ساد الذم و الحرب بينهمو حمران يغشاهم الحمد و الأجرفي القاموس حمر الرجل كفرح تحرق غضبا (اه) و كان حمر بالتشديد تضعيف حمر بالتخفيف للمبالغة، و هو من الألفاظ الغريبة، و كان يمكنه ان يقول بدلها و جانب، و بعده.صديقك منهم مضمر عنجهيةفقائده تيه و سائقه كبرفالعنجهية و هي الكبر من الألفاظ المستثقلة ثم قال:سئمتم عبور الضحل خوضا فايةتعدونها لو قد طغى بكم البحرو الضحل لفظ متنافر، ثم قال في أمير المؤمنين ع.هو السيف سيف الله في كل مشهدو سيف الرسول لا ددان و لا دثرفددان من الألفاظ الغريبة المستثقلة!، و كرر لفظة ددان في شعره فقال.و صارم الشفرتين عضباغير ددان و لا أنيثو لكنه ما كان يرى هذه الألفاظ غريبة و لا وحشية لالفه ألفاظ العرب. ثم قال يذكر ما جرى على أهل البيت ع من الظلم و يشبه حال الأمة معهم بناقة تركت ولدها في روضة ثم غيبه عنها مسيل ماء فجنت لفقده ثم أبصرته خارجا من الروضة فرغا لما رآها فأسرعت إليه فلما أراد رضاعها ركلته برجلها و دفعته و رمت به فخر صريعا، و استمرت بقسوتها عليه تذهب إلى هنا و هنا و تستقرئ أمكنة العشب، فقال و كل أبياته هذه لا تعدو طريقة العرب الأول:كام الحوار استودعته خميلةترأد فيها النبت و ازدوج الزهرفهذا البيت في تركيبه البديع و ألفاظه الجميلة العذبة كام الحوار و الخميلة و ترأد النبت و ازدواج الزهر عربي قح قليل الشبه بشعر المولدين:فغيبه عنها قري بوهدةأحل بها أعباء أحماله القطرالقري كغني مسيل الماء و هو من الألفاظ العربية القحة التي لا تخلو من غرابة. و ما أجمل قولهأحل به أعباء أحماله القطر.فجنت جنونا و استعاضت من الربىفنونا و ما تغني المزلة و الذكرو هذا البيت كغيره في تركيبه كأنه من تراكيب عرب الجاهليةكلا و كلا ثم استحالته فاصلامن الروض تزهاه حقوف نقى عفر(كلا و كلا) أي مدة قليلة (و استحالته) نظرته (و فاصلا) خارجا (و تزهاه) تجعله يزهو في مشيه، و هذا البيت لا يعدو شعر عرب الجاهلية.رغا إذ رآها فاستجابت مشيحةعليه و منها الركل و الزبن و الطحرفالركل و الزبن و الطحر ألفاظ حوشية غير عذبة لا سيما مجتمعة و فيها ركل و زبن و طحر للقلب كما في معانيها للجسم و لا يكاد يستعمل مثلها المولدون، و إن استعملوها لم تكن محمودة منهم، لكن العرب الأول لا يتحاشون استعمالها.فخر صريعا و استمرت بقسوةترود و تقرو الأمكنات التي تقروو يقول من قصيدة يمدح بها خالد بن يزيد الشيباني:نعم لواء الخميس أبت بهيوم خميس عالي الضحى أفده ( ۱ )خلت عقابا بيضاء في حجراتالملك طارت منه و في سدده ( ۲ )فشاغب الجو و هو مسكنهو قاتل الريح و هو من مددهو مر تهفو ذؤابتاه علىأسمر متن يوم الوغى جسده ( ۳ )تخفق أفياؤه على ملكيرى طراد الأبطال من طرده ( ۴ )و يقول في مطلع قصيدة:قدك اتئب أربيت في الغلواءكم تعذلون و أنتم سجرائيقدك: حسبك. اتئب: استح. و أربيت: زدت. و الغلواء من الغلو و سجرائي أصدقائي، فهذا البيت باسلوبه و ألفاظه و وحشية أقرب إلى شعر العرب. و يقول.نوار في صواحبها نواركما فاجاك سرب أو صوارو يقول:هل آثر من ديارهم دعسحيث تلاقى الأجزاع و الوعسإلى آخر القصيدة. و قوله.تصدت و حبل البين مستحصد شزرو قد سهل التوديع ما أوعر الهجرو من استعماله لألفاظ العرب الغريبة التي لم تكن عنده غريبة استعماله الوسج الرواتك في قوله:ما على الوسج الرواتك من عتبإذا ما أتت أبا أيوبو قوله في هذه القصيدة:سدك الكف بالندى عائر السمعإلى حيث دعوة المكروبو منه قوله.قد قلت لما اطلخم الأمر و انبعثتعشواء تالية غبسا دهاريساو من هذه القصيدة:أهيس أليس لجاء إلى هممتغرق الأسد في آذيها الليساالواردين حياض الموت متاقةثباثبا و كراديسا كراديسانموك قنعاس دهر حين يحزنهأمر يشاكه آباء قناعيساو قدموا منك إن هم خاطبوا ذرباأو رادسوا حضرمي الفخر رديسا(اطلخم) اسود (غبسا) سودا (دهاريسا) دواهي (أهيس) جاد (شجاع بطل غاية في الشجاعة و هو الذي لا يكاد يبرح موضعه في الحرب حتى يظفر أو يهلك (الأذى) الموج (القنعاس) الرجل الشديد المنيع (يشاكه) يشابه (المرادسة) المراماة (و الليس) جمع أليس. و قولهو إن بجرية نابت جارت لهاإلى ذرى جلدي فاستوهل الجلدقال الآمدي فبجرية و جارت و إن كانت معروفة مستعملة فإنها إذا اجتمعت استقبحت و ثقلت، و كذلك قوله (هن البجاري يا بجير البجاري جمع بجرية و هي الداهية. و قوله.غرض الحوادث ما تزال ملمةترميه عن شزن بام حبوكربنداك يوسى كل جرح يعتلىرأب الأساة بدردبيس قنطرأم حبوكر و الدردبيس و القنطر من أسماء الدواهي. و قوله
( ۱ ) أصل الأفد العجل و يقال أفد الرجل إذا أشرف و أراد هنا قرب انقضائه. - المؤلف -
( ۲ ) جمع سدة و هي ساحة باب الدار أو كالظلة تكون على الباب. - المؤلف -
( ۳ ) بفتح الجيم و كسر المهملة أي قد لصق به الجسد و هو الدم اليابس. - المؤلف -
( ۴ ) الطرد الصيد أي مقاتلة الشجعان عنده صيد و لهو. - المؤلف -