شطر الشيء: جانبه و ناحيته، و قد يراد بالشطر نصف الشيء كشاطرتك مالي، و ذلك من أقبح شياة الأبلق، و لم يرده أبو تمام و إنما أراد بالشطر هنا البعض أو الجزء، و قد جعله أبو تمام في أول الأبيات أشعل ثم جعله هنا أبلق، فهذا الفرس هو الأشعل الأبلق على مذهبه في هذا التشبيه، و لا ينكر مثل هذا من ابتداعاته (اه). (و أقول) صرح صاحب القاموس بان الشطر يطلق على الجزء، قال و منه حديث الأسراء فوضع شطرها أي بعضها (اه) يعني الصلاة.
۵۰ - و مما يمكن أن يعاب على أبي تمام قوله في غزل قصيدة يمدح بها محمد بن الهيثم بن شبابة:و قالوا نكاح الحب يفسد شكلهو كم نكحوا حبا و ليس بفاسدفان ذكر مثل ذلك زيادة على كونه من المجون السخيف في مدح رجل عظيم، غير لائق و لا مناسب. و مما يعاب عليه أيضا قوله في هذه القصيدة يذكر الممدوح:فوا كبدي الحرى و وا كبد الندىلأيامه لو كن غير بوائدو هيهات ما ريب الزمان بمخلدغريبا و لا ريب الزمان بخالدفمثل هذا مما يتشاءم به و لا يليق ذكره في المدائح.
اللحن
الثاني - من الأمور التي عيبت على أبي تمام وقوع اللحن في كلامه في مواضع (أحدها) قوله:ثانيه في كبد السماء و لم يكنلاثنين ثان إذ هما في الغارأي أن بابك ثاني مازيار في كبد السماء حين صلب إلى جانبه و لم يكن ثانيا لاثنين إذ هما في الغار بل ثانيا لمازيار فقال ثان و الصواب ثانيا لأنه خبر يكن (و الجواب) إن تسكين المنقوص المنصوب جائز في الشعر.
(ثانيها) قوله:شامت بروقك آمالي بمصر و لوأضحت على الطوس لم تستبعد الطوسافادخل آل على طوس و هي اسم بلدة معروفة. و الذي في الديوان:شامت بروقك آمالي بمصر و لوأضحت بطوس لما قصرت عن طوساو يخشى أن تكون رواية البيت على الوجه الأول تحريفا من الرواة فبنوا اعتراضهم على التحريف كما أشار إليه الصولي في بعض ما نقلناه عنه من الكلام، و لم يكن ليخفى على أبي تمام أن طوس علم لا تدخله ال و هو يعد من علماء العربية كما مر.
(ثالثها) قوله:إحدى بني بكر بن عبد مناهبين الكثيب الفرد و الأمواهو إنما هي مناة في الادراج كما في قوله تعالى ayah ۵۳:۲۰وَ مَنٰاةَ اَلثّٰالِثَةَ اَلْأُخْرىٰ و إنما تكون بالهاء في الوقف لا في الحركة و الدرج.
(رابعها) قوله:لم يجتمع أمثالها في موطنلو لا صفات في كتاب الباهو إنما هي الباءة بالمد بوزن الباعة، و إن كان قد حكي الباه في بعض اللغات الرديئة، و الرديء لا يعتد به. و يرده قول صاحب القاموس الباه كالجاه النكاح.
(خامسها) قوله:فكم لي من هواء فيك صافعذي جوه و هوى و بيفقال عذي و هو عذ بالتخفيف.
(سادسها) قولهعلى الأعادي ميكال و جبريلفأوقع الاعراب على الأعادي و ذلك غير جائز. و هذا البيت لم أجده في الديوان.
(سابعها) قوله:ستين ألفا و سبعينا و مثلهماكتائب الخيل تحميها الأراجيلفنون النون من سبعين و هذا لا يسوغه محدث و هذا البيت أيضا لم أجده في ديوانه.
(ثامنها) قوله:صلتان أعداؤه حيث كانوافي حديث من ذكره مستفاضفقال: مستفاض و إنما هو مستفيض. و أجيب عنه بان المراد مستفاض فيه.
المعاظلة
الثالث - مما عيب على أبي تمام المعاظلة و هي مداخلة الكلام بعضه في بعض و ركوب بعضه لبعض كقولهم: تعاظل الجراد و تعاظلت الكلاب، قال الآمدي و من المعاظلة شدة تعليق الشاعر ألفاظ البيت بعضها ببعض و أن يداخل لفظة من أجل لفظة تشبهها و إن اختل المعنى بعض الاختلال كقول أبي تمام:خان الصفاء أخ خان الزمان أخاعنه فلم يتخون جسمه الكمديريد خان الصفاء أخ خان الزمان أخا من أجله إن لم يتخون جسمه الكمد. و قوله:يا يوم شرد يوم لهوي لهوهبصبابتي و أذل عز تجلديو قوله:يوم أفاض جوى أغاض تعزياخاض الهوى بحري حجاه المزبدحوشي الكلام
الرابع - مما عيب على أبي تمام تتبعه حوشي الكلام أي غريبه و إدخاله في شعره. و هذا كثير في شعره يطلع عليه المتتبع. و أبو تمام لالفه طريقة العرب الأول و حفظه و مطالعته أكثر شعرهم سلك مسالكهم في كثير من تراكيبه و أتى بألفاظهم الغريبة، و كان لالفه لها و سعة اطلاعه لا يراها غريبة و إن كانت غريبة عندنا، فاستعمال أكثرها لا يعاب عليه كما لا يعاب على العرب الأول، كما نبهنا عليه مرارا. و نحن نذكر هنا نماذج كثيرة من تراكيبه التي سلك فيها مسلك العرب و بعض ألفاظه الغريبة بدون استقصاء فهو يقول في مطلع قصيدته التي يمدح بها أهل البيت ع:أ ظبية حيث استنت الكثب العفررويدك لا يغتالك اللوم و الزجرأسري حذارا أن تعيدك ردةو يحسر ماء من محاسنك الهذرأراك خلال الأمر و النهي بوةعداك الردى ما أنت و النهي و الأمر