إذا مقرم منا ذرا ( ۱ ) حد نابهتخمط فينا ناب آخر مقرمو هذا كما قال أبو الطمحان القينيو إني من القوم الذين هم همإذا مات منهم سيد قام صاحبهكواكب دجن كلما غاب كوكببدا كوكب تاوي إليه كواكبهو قال آخرخلافة أهل الأرض فينا وراثةإذا مات منا سيد قام سيدو قال طفيل الغنويكواكب دجن كلما انقض كوكببدا و انجلت عنه الدجنة كوكبو قال آخرإذا سيد منا مضى لسبيلهأقام عمود المجد آخر سيدفهذا الذي أراد الخريمي. و في هذا كفاية لمن خلع ثوب العصبية و أنصف من نفسه و نظر بعين عقله و تأمل ما قلت بفكره فان القلب بذكره و تخيله انظر من العين لما فقدته و رأته (اه).
۵ - قال الصولي: و شبيه بهذا في الشناعة عيبهم قولهلو خر سيف من العيوق منصلتاما كان إلا على هاماتهم يقعو إنما أراد أبو تمام أن كل حرب عليهم و معهم، و في مثل ذلك يقول رجل من بني أبي بكر بن كلاب أنشدناه محمد بن يزيد النحويو كل حي من الأحياء يطلبناو كل حي له في قتلنا أربو القتل ميتتنا و الصبر شيمتناو لا نراع إذا ما احمرت الشهبو أراد مع ذلك أنهم لا يموتون على الفرش - و العرب تعير بذلك - و أن السيوف تقع في وجوههم و رؤوسهم لاقبالهم و لا تقع في أقفيتهم و ظهورهم لأنهم لا ينهزمون، كما قال كعب بن زهير:لا يقع الطعن إلا في نحورهمو ما لهم عن حياض الموت تهليلثم ذكر شواهد كثيرة للفخر بالقتل في الحرب و التعيير بالموت على الفراش.
۶ - و قال الصولي حدثني أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن عمرو قال ابن الخثعم الشاعر جن أبو تمام في قوله:تروح علينا كل يوم و تغتديخطوب يكاد الدهر منهن يصرعأ يصرع الدهر؟ فقلت له هذا بشار يقول:و ما كنت إلا كالزمان إذا صحاصحوت و إن مات الزمان أموتفسكت، فقلت له و أبوك يقول:و لين لي دهري باتباع جودهفكدت للين الدهر أن أعقد الدهراالدهر يعقد؟ فسكت.
۷ - حكى الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام عن الصولي أنه قال: عابوا عليه قوله(كذا فليجل الخطب و ليفدح الأمر)فقالوا لا يكون كذا إلا في تعظيم السرور. و ما علمت أن شيئا في تعظيم الفرح إلا قيل في تعظيم الحزن مثله، و قد جرت البشارة في كلام العرب بما يسوء قال الله تعالى ayah ۳:۲۱فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ (اه).
۸ - مما أنكره أبو العباس أحمد بن عبيد الله على أبي تمام برواية الآمدي قوله:هاديه جذع من الأراك و ماتحت الصلا منه صخرة جلسقال شبه عنق الفرس بالجذع ثم قال جذع من الأراك، و من رأى عيدان الأراك تكون جذوعا و تشبه أعناق الخيل. و قال الآمدي أخطا في إنكاره تشبيه عنق الفرس بالجذع لأن ذلك في أشعار العرب أكثر من أن يحصى، و أصاب في إنكاره أن تكون عيدان الأراك جذوعا و إن عظمت شجرته حتى تصير دوحة، لأن قائم الشجرة و عيدانها لا تغلظ لتشبه بالجذوع.
۹ - قال الآمدي: و أنكر أبو العباس قول أبي تمام:رقيق حواشي الحلم لو أن حلمهبكفيك ما ماريت في أنه بردو قال: هذا الذي أضحك الناس منذ سمعوه إلى هذا الوقت. و لم يزد على هذا شيئا، و الخطا في هذا ظاهر لأني ما علمت أحدا من شعراء الجاهلية و الإسلام وصف الحلم بالرقة، و إنما يوصف بالعظم و الرجحان و الثقل و الرزانة، قال النابغة:و أعظم أحلاما و أكبر سيداو أفضل مشفوعا إليه و شافعاو قال الأخطل:شمس العداوة حتى يستقاد لهمو أعظم الناس أحلاما إذا قدرواو قال أبو ذؤيب:و صبر على حدث النائباتو حلم رزين و قلب ذكيو قال عدي بن الرقاع:في شدة العقد و الحلم الرزين و في القولالثبيت إذا ما استنصت الكلمو قال أيضا:أبت لكم مواطن طيباتو أحلام لكم تزن الجبالاو قال أيضا:قرم له مع دينه و تمامهحلم إذا وزن الحلوم ثقيلو قال الفرزدق:أحلامنا تزن الجبال رزانةو تخالنا جنا إذا ما نجهلو قال أيضا:إنا لتوزن الجبال حلومناو يزيد جاهلنا على الجهالو قال الآخر:و عظيم الحلم لو وازنتهبثبير أو برضوى لرجحكما أنهم إذا ذموا الحلم وصفوه بالخفة، قال عياض بن كثير الضبي:قبائله سود خفاف حلومهمذوو نيرب في الحي يغدو و يطرقو قال علقمة بن هبيرة الأسدي:كان جرادة صفراء طارتبأحلام الغواضر أجمعينا( ۱ ) ذرا ناب الجمل: انكسر حده. - المؤلف -