شعره على رجليه و لم يرض أن يسمع باقي القصيدة إلا و هو قائم، و ياتي في أخبار أبي تمام أن علي بن الجهم، و دعبلا و أبا الشيص و ابن أبي فنن و هم من مشاهير شعراء ذلك العصر لما سمعوا شعره و لم يكونوا سمعوه قبل اعترفوا بفضله و هو لا يزال شابا في أول امره حتى صار معهم في موضعهم و لم يزالوا يتهادونه بينهم و جعلوه كأحدهم و اشتد إعجابهم به لجودة شعره، و عقد أبو الشيص خنصره لما سمع شعره إشارة إلى انه مما تعقد عليه الخناصر، و ان أبا العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي - و مرتبته في العلم و الأدب و معرفة الشعر معلومة - كان يستحسن شعره و يستعيده مرارا حتى يحفظه. و ياتي أيضا في اخباره مع ابن المدبر الذي كان يعاديه قول ابن المدبر في أرجوزة أبي تمام قبل ان يعرف أنها له: ما سمعت بأحسن منها.
و أن ابن المعتز - و محله في الشعر و الأدب محله - كان يقدم أبا تمام و يفضله و أنه رد على ابن المدبر الذي كان يتعصب عليه فألقمه حجرا. و قول ابن المعتز: إن أشعار أبي تمام ترتاح لها القلوب و تحرك بها النفوس و تصغي إليها الأسماع و تشحذ بها الأذهان و يعلم كل من له قريحة و فضل و معرفة أن قائلها قد بلغ في الاجادة أبعد غاية و أقصى نهاية. و أن شعراء خراسان لما أنشد عبد الله بن طاهر مدحه فيه صاحوا: ما يستحق مثل هذا الشعر غير الأمير و أن الرياحي منهم جعل جائزته لأبي تمام، و أن أبا تمام لعلمه بما له من المكانة استقل ألف دينار نثرها عليه عبد الله بن طاهر فلم يمس منها شيئا حتى التقطها الغلمان، و أوجب ذلك سخط عبد الله بن طاهر عليه، و أن أبا دلف العجلي لما أنشده بعض مدايحه فيه قال يا معشر ربيعة ما مدحتم بمثل هذا الشعر قط و أجازه بخمسين ألف درهم و اعتذر منه و قال:
إنها دون استحقاقه و قدره و هي تبلغ خمسة آلاف دينار، فيحق له أن يستقل جائزة ألف دينار من عبد الله بن طاهر أمير خراسان الذي لا يصل إلى درجته أبو دلف. و يتمنى أبو دلف أن تكون أبيات أبي تمام في رثاء محمد بن حميد في رثائه هو و يقول: إنه لم يمت من رثي بهذا الشعر أو مثله. و هذه غاية ما فوقها غاية في مدح أبي دلف شعر أبي تمام و استحسانه. و من شدة الاستحسان لهذه الأبيات قال يحيى بن زيد العلوي كأنها ما قيلت الا في الحسين بن علي ع. و أن محمد بن الهيثم بن شباية لما مدحه أبو تمام قال و من لا يعطي على هذا ملكه و أعطاه كل ثوب في داره بعد ما أجازه بالف دينار و خلع عليه و أن أبا العميثل عبد الله بن خليد كاتب عبد الله بن طاهر و كاتب أبيه طاهر من قبله و شاعر آل طاهر المنقطع إليهم العارف باللغة و الشعر و الشاعر المجيد وصفه عند عبد الله بن طاهر - كما ياتي في أخباره مع آل طاهر - بالنباهة في قدره و الإحسان في شعره و الشيوع في ذكره. و أن محمد بن حازم الباهلي الشاعر المطبوع كان يقدمه في الشعر و العلم و الفصاحة و يقول: ما سمعت لمتقدم و لا محدث بمثل رثائه و غزله.
و أنه كان يجلس فلا يبقى شاعر إلا قصده و عرض عليه شعره. و أن الحسن بن وهب كان يحفظ أكثر شعره، و لم يكن في نفسه أحد أجل منه.
و أن محمد بن خالد الشيباني قال: ما رأيت أحسن بيانا منه و لا أفصح لسانا. و أن أبا توبة الشيباني لما سمع شعره قال: ما سمعت مثل قوله و طربت فرحا أن يكون من ربيعة، و أنه تأسف لما علم أنه طائي أن لا يكون ربعيا أو نزاريا، و أنه استقل في جائزته من خالد بن يزيد عشرة آلاف درهم و حلف أنه ما كافاه. و أن الكاتب النعماني قال للمبرد: ضع في نفسك من شئت من الشعراء ثم انظر أ يحسن أن يقول ما قاله أبو تمام في الاعتذار. و أن المبرد قال: ما سمعت أحسن من هذا قط، و ما مات إلا و هو مقر بفضل أبي تمام و إحسانه. و ان إسحاق بن إبراهيم المصعبي ما كان أحد أشغف بشعر أبي تمام منه، و كان يعطيه عطاء كثيرا. و ان إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال لأبي تمام: أنت شاعر مجيد محسن كثير الاتكاء على نفسك. و ان الواثق قال لوزيره ابن الزيات لما مات أبو تمام: قد غمني موت الطائي الشاعر!. و لما ذا غمه موته ألا لأنه لا يجد مثله في جودة شعره. و كان الواثق بصيرا بالأدب كما يدل عليه خبره مع المازني. و كفاه أن يكون البحتري تلميذه و خريجه و معترفا بتقدم أبي تمام عليه. و كذلك إبراهيم بن الفرج أعلم الناس بالشعر. و ابن الرومي ففي أخبار أبي تمام للصولي: حدثني أبو الحسن الكاتب قال: كان إبراهيم بن الفرج البندنيجي الشاعر يجيئنا كثيرا و كان أعلم الناس بالشعر، و يجيئنا البحتري و علي بن العباس الرومي و كانوا إذا ذكروا أبا تمام عظموه و رفعوا مقداره في الشعر حتى يقدموه على أكثر الشعراء، و كل يقر باستاذيته و انه منه تعلم و قال هؤلاء اعلم أهل زمانهم بالشعر و أشعر من بقي و قال أبو الفرج في الأغاني و قد فضل أبا تمام من الرؤساء و الكبراء و الشعراء من لا يشق الطاعنون عليه غباره و لا يدركون و إن جدوا آثاره و ما رأى الناس بعده إلى حيث انتهوا له في جده نظيرا و لا شكلا، و لو لا ان الرواة قد أكثروا في الاحتجاج له و عليه و أكثر متعصبوه الشرح لجيد شعره، و أفرط معادوه في التسطير لرديئه لذكرت منه طرفا، و لكن قد اتى من ذلك ما لا مزيد عليه.
ثم روى عن عمه قال: حدثني أبي سمعت محمد بن عبد الملك الزيات يقول: أشعر الناس طرا الذي يقول:و ما أبالي و خير القول أصدقهحقنت لي ماء وجهي أو حقنت دميفأحببت إن استثبت إبراهيم بن العباس و كان في نفسي أعلم من محمد و آدب فجلست إليه و كنت أجري عنده مجرى الولد فقلت له من أشعر أهل زماننا هذا؟ قال الذي يقول:مطر أبوك أبو أهلة وائلملأ البسيطة عدة و عديدانسب كان عليه من شمس الضحىنورا و من فلق الصباح عموداورثوا الأبوة و الحظوظ فأصبحواجمعوا جدودا في العلى و جدودافاتفقا على أن أبا تمام أشعر أهل زمانه. و في الأغاني: أخبرني محمد بن يحيى الصولي و علي بن سليمان الأخفش قالا حدثنا محمد بن يزيد النحوي - هو المبرد - أقول و هذا الخبر رواه الصولي عند ذكره ما جاء في تفضيل أبي تمام قال: حدثني محمد بن يزيد بن عبد الأكبر النحوي قال:
قدم عمارة بن عقيل ( ۱ ) بغداد فاجتمع الناس إليه و كتبوا شعره و شعر أبيه و سمعوا منه و عرضوا عليه الأشعار فقال له بعضهم هاهنا شاعر يزعم قوم أنه أشعر الناس طرا و يزعم غيرهم ضد ذلك! فقال أنشدوني قوله فانشدوه:غدت تستجير الدمع خوف نوى غدو عاد قتادا عندها كل مرقدو أنقذها من غمرة الموت أنهصدود فراق لا صدود تعمدفأجرى لها الإشفاق دمعا موردامن الدم يجري فوق خد موردهي البدر يغنيها تودد وجههاإلى كل من لاقت و إن لم تودد( ۱ ) هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر الشهير كان شاعرا متقدما فصيحا و كان النحويون يأخذون عنه اللغة بالبصرة كما في الاغاني. - المؤلف -