البيت بدون تلك القافية جمع بين القوة و الرقة و الطلاوة و الانسجام حتى أصبح لا يباري في متانته و رصانته و رقته و لكنه مع ذلك قد يستعمل تراكيب ينبو عنها السمع و يمجها الطبع و يستعمل بعض الألفاظ الوحشية الغريبة و بعض الاستعارات البعيدة التي قد توجب صعوبة فهم المعنى الا ان هذا لا يعد عيبا في شاعريته (أولا) لوقوعه نادرا و الغالب على شعره خلاف ذلك و هذا لا يكاد يسلم منه شاعر مهما بلغت منزلته علوا في الشعر (ثانيا) ان أبا تمام شعره أقرب إلى شعر العرب الأولى منه إلى شعر المتأخرين فهو كثيرا ما ينحو في شعره مناحي العرب الأولى في أسلوبه و استعماله بعض الألفاظ الوحشية و الألفاظ الغريبة و عدم اعتنائه غالبا بتنميق الألفاظ و زخرفتها و استعمال الرقيق منها كما تراه في شعر البحتري و الشريف الرضي بل و المتنبي و لعله لبعض ذلك لا ترى في غزله و نسيبه ما في غزل البحتري و المتنبي و الرضي من تزويق الألفاظ و زخرفتها و ترى شعره في الغزل لا يشبه أشعار الثلاثة غالبا و قد يجاريها نادرا، و عذره في استعمال الألفاظ الغريبة انه كان لا يراها غريبة لسعة اطلاعه و أنسه بألفاظ العرب كلها كما أنه لأنسه بتراكيب العرب الأولى كان يستعمل من التراكيب ما لا يستحسنها المتأخرون بل يعدونها من عيوب الشعر، فلذلك عابوه بها كما ستعرف. و لكن العرب لم تكن تعدها معيبة. و أما استعماله الاستعارات البعيدة فهو قد أكثر في شعره من الاستعارة لأنها من المحسنات البديعية، و بسبب إكثاره منها وقع فيها بعض الاستعارات البعيدة و أكثرها استعارات مستحسنة بديعة، كما أنه أكثر من أنواع البديع في شعره لا سيما التجنيس و المقابلة و الطباق و غير ذلك، كما ستعرف، فربما جاء فيها تجنيسات غير مستحسنة، و جلها مستحسن مستملح. و ذكر جامع ديوان أبي نواس في مقدمته عن ابن دريد قال: سالت أبا حاتم السجستاني عن شعر أبي تمام فقال: سيل كثير الغثاء غزير الماء جم النطاف فإذا صفى فهو السلاف بالماء الزلال. و سنذكر نماذج من تراكيبه التي سلك فيها مسلك العرب الأوائل و بعض ألفاظه الغريبة عند الكلام على من عاب شعره.
تصرفه في المعاني
و من محاسنه التي دلت على رسوخ قدمه في صنعة الشعر تصرفه في المعاني، و نعني به أن يعمد الشاعر إلى معنى مبذول فيتصرف فيه تصرفا يكسوه رونقا و جمالا و يكسبه روعة و قبولا، و هذا كثير في شعر أبي تمام كقوله في مطلع قصيدة:يا موضع الشدنية الوجناءو مصارع الإدلاج و الأسراءفان وصف المرء بكثرة الأسفار و ملاقاة الشدائد معروف مألوف لكن التصرف فيه بوصفه بمصارعة الإدلاج و الأسراء كساه رونقا و اكسبه روعة و جعله عزيزا نادرا، و قوله:عطايا هي الأنواء إلا علامةدعت تلك أنواء و هذي مواهبافان تشبيه الكريم بالسحاب الماطر أو الكرم بالمطر كثير شائع مبذول، لكن التصرف فيه بادعاء أن العطايا و الأنواء شيء واحد حقيقة إلا ان هذه لها علامة أوجبت ان تدعى انواء و هذه لها علامة أوجبت ان تدعي مواهبا كشيئين من صنف واحد لأحدهما علامة صفراء و للآخر علامة بيضاء أكسبه حسنا و جمالا و جدة. و ياتي في أخباره قول محمد بن عبد الملك الزيات له حين مدحه بالقصيدة التي منها:ديمة سمحة القياد سكوبمستغيث الثرى المكروبلو سعت بقعة لاعظام نعمى ( ۱ )لسعى نحوها المكان الجديبإنك لتحلي شعرك من جواهر لفظك و بديع معانيك ما يزيد حسنا على بهي الجواهر في أجياد الكواعب. فتراه كيف تصرف في هذا المعنى المبذول فوصف الديمة بأنها سمحة القياد و نسب الكرب إلى الثرى المجدب و نسب إليه الاستغاثة بالديمة التي تكشف كربه فتجعله أخضر ناضرا ثم جعل هذه الديمة نعمى على المكان الجديب و قال: لو كانت بقعة تسعى لاعظام نعمى لسعى المكان الجديب نحو هذه الديمة. و قد أكثر الناس في ذم الشيب و التبرم به و تصرفوا في وصفه لكن لم يقل فيه أحد ما قاله أبو تمام من تشبيهه بدخان نار الليالي بقوله:و كيف على نار الليالي معرسيإذا كان شيب العارضين دخانهاو قال:ثم فما زارك الخيال و لكنكبالفكر زرت طيف الخيالو قال:إني لأستحيي يقيني أن يرىلشكي في شيء عليه دليلفان وصف اليقين بأنه ثابت لا يدخله الشك كثير مبتذل و لكن جعل نفسه يستحيي ان يرى لشكه دليلا على يقينه جعل المعنى بديعا نادرا.
و قال:بخلت على عرضي بما فيه صونهرجاء اجتناء الجود من شجر البخلفان لوم النفس على طلب الجود من البخيل معنى مبذول و لكن جعل شجر للبخل يريد اجتناء الجود منه جعله معنى طريفا و قال:جرد لي من هواه وداصار رقيبا على الرقيبو قال:فمن مات من حب فاني ميتلئن دام ذا من شدة البغض للحبو قال:تاهت على صورة الأشياء صورتهحتى إذا كملت تاهت على التيهو قال:الفخر مفتخر به و به نماو إليه حين سما إلى العلياءو قال:لو قيل للحسن تمنى المنىإذا تمنى انه مثلهاختراعه للمعاني و زيادته فيما يأخذه
قال الصولي في رسالته إلى مزاحم بن فاتك: و ليس أحد من الشعراء - أعزك الله - يعمل المعاني و يخترعها و يتكئ على نفسه فيها أكثر من أبي تمام و متى أخذ معنى زاد عليه و وشحه ببديعه و تمم معناه فكان أحق به، و كذلك الحكم في الأخذ عند العلماء بالشعر كقول أوس بن حجر:أقول بما صبت علي غمامتيو جهدي في حبل العشيرة أحطب( ۱ ) يوجد في تاريخ ابن خلكان اخرى بدل نعمى و هو تحريف.