خاملا و ذا صنعة خسيسة. كما أنه يحقر و يرذل بجهله و سوء فعله و نقص صفاته و ان كان ذا أصل كريم و نسب في المجد عريق و في ذلك عبرة لمن اعتبر و تشبه حال أبي تمام حال المتنبي في كون سقاية الماء أصلا لهما فابو تمام كان بنفسه سقاء و المتنبي كان أبوه سقاء حتى هجي بذلك فقيل فيه:عاش حينا يبيع في الكوفة الماءو حينا يبيع ماء المحياكما مر في ترجمته و لكن قدرهما ارتفع و شانهما علا بالفضل و الأدب و من المشهور بين أهل الفضل في جبل عاملة و ان كنت لم أره في كتاب ان أبا تمام كان في صغره أقرع و كان أهل قريته يعيرونه بذلك فيقولون أقرع جاسم و أنه خرج من قريته فرارا من ذلك ثم عاد إليها بعد ما كبر فرأته امرأة فقالت هذا أقرع جاسم فعاد و لم يدخل القرية و قد أشار أبو تمام إلى وصف حاله في أول أمره بقوله من قصيدة:و ما لامرئ من قائل يوم عثرةلعا و خديناه الحداثة و الفقرالكتب المؤلفة في سيرته
ألفت في سيرة أبي تمام عدة كتب لأكابر العلماء (۱) أخبار أبي تمام لأبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي من أهل المائة الرابعة ذكره ابن النديم (۲) أخبار أبي تمام للمرزباني محمد بن عمران بن موسى المتوفى سنة ۳۷۸ ذكره ابن النديم و قال نحو مائة ورقة (۳) أخبار أبي تمام لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى سنة ۳۳۶ مطبوع بمصر (۴) أخبار أبي تمام و محاسن شعره للخالدين ذكره ابن النديم في الفهرست (۵) أخبار أبي تمام للشيخ يوسف البديعي المتوفى سنة ۱۰۱۳ سماه هبة الأيام في أخبار أبي تمام (۶) أخبار أبي تمام للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفى سنة ۱۱۸۱ و عمل الآمدي أحمد بن بشر كتابا في الموازنة بين أبي تمام و البحتري طبع في الآستانة بمطبعة الجوائب و طبع في مصر.
انتشار صيته
يكفي فيه قول ابن رشيق كما مر أنه هو و البحتري أخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلهم مجيد. و يكفي فيه طلب المعتصم له من الشام إلى العراق مع امتلاء ذلك العصر بالشعراء و يكفي فيه خبره المتقدم و الآتي في سيرته مع آل سلمة إلى غير ذلك مما تطلع عليه في تضاعيف ترجمته.
نفسيته
يمكننا ان نحلل نفسيته بما وصلنا من أخباره و قرأناه في أشعاره أنه كان عالي الهمة حسن الأخلاق حسن المعاشرة كريم الطبع غير بخيل بما في يديه كثير الشفقة و الحنو حاد الذهن جدا حاضر الجواب سريع الانتقال مولعا بالافتخار بقومه و عشيرته و عروبته و لا يكون ذلك إلا ممن هو كبير النفس عالي الهمة فهو يقول:سافر بطرفك في أقصى مكارمناإذ لم يكن لك في تاثيلها سفرهل أورق المجد إلا في بني أددأو اجتني قط لو لا طيئ ثمرلو لا أحاديث أبقتها أوائلنامن السدي و الندى لم يعرف السمرتتلى وصايا المعالي بين أظهرهمحتى لقد ظن قوم أنها سورو يقول أيضا:ابى قدرنا في الجود الا نباهةفليس لمال عندنا أبدا قدرجرى حاتم في حلبة منه لو جرىبها القطر قال الناس أيهما القطرفمن شاء فليفخر بما شاء من ندىفليس لحي غيرنا ذلك الفخربنجدتنا القت بنجد بعاعهاسحاب المنايا و هي مظلمة كدربكل كمي نحره عرضة القناإذا اضطرم الأحشاء و انتفخ السحرو يقول أيضا:أنا ابن الذين استرضع الجود فيهمو سمي فيهم و هو كهل و يافعمضوا و كان المكرمات لديهملكثرة ما أوصوا بهن شرائعإلى غير ذلك و انه كان يمدح للعطاء و يهجو على المنع على عادة الشعراء الذين يكتسبون بشعرهم كما ياتي بيانه عند الكلام على شاعريته.
حفظه
كان أعجوبة في الحفظ يكاد يكون حفظه معجزا و ما ظنك بمن يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير المقاطيع و القصائد و الرجز أقل أنواع الشعر استعمالا و يحفظ أربعة آلاف ديوان شعر قال ابن خلكان كان له من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قيل إنه كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير القصائد و المقاطيع. و في خزانة الأدب كان يحفظ أربعة عشر ألف ارجوزة للعرب غير المقاطيع و القصائد و في مرآة الجنان قيل كان يحفظ أربعة آلاف ديوان شعر و أربعة عشر ألف ارجوزة و في الأغاني انه حلف ان يحفظ ديواني مسلم بن الوليد و أبي نواس فمكث شهرين حتى حفظهما اه و قيل انه وضع المصحف بين يديه و أقسم ان لا ينال طعاما و لا شرابا إلا بعد أن يحفظ ديوان مسلم بن الوليد. و وجدت في بعض الكتب و لا أتذكره الآن أن أبا تمام وقف على وراق و عنده كتاب أراد أبو تمام شراءه فلم يتفقا على ثمنه فأخذه أبو تمام و نظر فيه مليا ثم رده اليه و ذهب فناداه الوراق فقال خذه بالثمن الذي أردت فقال لا حاجة لي فيه فالح عليه بأخذه فقال خذ الكتاب و اضبط فاخذ يقرأ من أوله حتى أنهاه و إذا هو قد حفظه.
أجوبته المسكتة
سياتي انه قال له أبو العميثل أو غيره أو هو و أبو سعيد الضرير يا أبا تمام لم لا تقول ما يفهم فقال له لم لا تفهم ما يقال. و في اخبار أبي تمام للصولي: حكى محمد بن داود ان أبا عبد الله احمد بن محمد الخثعمي الكوفي قال لابي تمام و قد اجتمعا فقام أبو تمام إلى الخلاء: أ تدخلك فقال نعم لا نحملك. و من أعظم أجوبته المسكتة إنشاده على البديهة لما قيل له الأمير فوق من وصفت(لا تعجبوا ضربي له من دونه)البيتين الآتيين في اخباره مع احمد بن المعتصم و قوله:و كذاك القلوب في كل بؤسو نعم طلائع الأجسادلما عيب عليه قوله:شاب رأسي و ما رأيت مشيب الرأسإلا من فضل شيب الفؤادكما ياتي في أخباره مع احمد بن المعتصم و ياتي هناك أيضا انه أنشد احمد بن المعتصم من أبيات:فان يجد علة نعم بهاحتى كانا نعاد من مرضهفقال له احمد بن المعتصم ما أبين العلة عليك فقال انها علة قلب تميت الخاطر و تسد الناظر و تبلد الماهر و هذا من أحسن الأجوبة قال ابن أبي فنن فيما حكاه الصولي في أخبار أبي تمام و كان أبو تمام أحضر الناس خاطرا قال الصولي حدثني ابن الاعرابي المنجم قال كان أبو تمام إذا كلمه إنسان اجابه قبل انقضاء كلامه كأنه يعلم ما يقول فأعد جوابه قال له رجل يا أبا