عدة مواضع من الكتاب، ۳۱۹ - الرحمة الصغير، طبعه برتيلو و منه نسخة بالمكتبة الأهلية بباريس، و نقل بالزنكوغراف في الهند سنة ۱۸۹۱، ۳۲۰ - التجميع - طبعه برتيلو عن نسخة في مكتبة ليون، ۳۲۱ - التجريد - نقل بالزنكوغراف في الهند سنة ۱۸۹۱، و ذكر جابر أنه ألفه بعد ۱۱۲ مؤلفا له، و أنه يؤلف حلقة من سلسلة كتبه في الميزان، ۳۲۲ - السهل - منه نسخة بالمتحف البريطاني، ۳۲۳ - الصافي - منه نسخة بالمتحف البريطاني، ۳۲۴ - الإحراق، ۳۲۵ - التلخيص، ۳۲۶ - الابدال، ۳۲۷ - زهر الرياض هذه الأربعة الأخيرة ذكرها الجلدقي، ۳۲۸ - الأصول - في المتحف البريطاني و ترجم إلى اللاتينية، ۳۲۹ - مهج النفوس، ۳۳۰ - شرح كتاب الرحمة - ذكرهما الجلدقي في الجزء الثاني من نهاية المطلب ۳۳۱ - كتاب العفو ذكره الطغرائي - منه نسخة بالمتحف البريطاني، ۳۳۲ - كتاب الراحة، ذكره الطغرائي، ۳۳۳ - السر المكتوم - ذكره الطغرائي، ۳۳۴ - العوالم - منه نسخة بالمكتبة الأهلية بباريس، ۳۳۵ - الذهب، ۳۳۶ - الفضة ۳۳۷ - النحاس، ۳۳۸ - الحديد، ۳۳۹ - الأسرب، ۳۴۰ - القصدير أو القالي - و من هذه الكتب نسخ بالمكتبة الأهلية بباريس، ۳۴۱ - الخارصيني أو الخار الصيني من المعادن يرجح أنه مركب من الزنك و الحديد، منه نسخة بالمكتبة الأهلية بباريس، ۳۴۲ - الإيجاز، ۳۴۳ - الحروف، ۳۴۴ - الكبير - و من هذه الكتب الثلاثة نسخ بالمكتبة الأهلية بباريس، ۳۴۵ - نار الحجر - منه نسخة بالمكتبة الأهلية بباريس، و طبعه برتيلو عن نسخة بمكتبة ليون، ۳۴۶ - الأربعة، ۳۴۷ - التصعيد، ۳۴۸ - الأطيان - ۳۴۹ - التنقية! و هذه الأربعة ذكرها الجلدقي في نهاية المطلب، ۳۵۰ - التنزيل، ۳۵۱ - المنتهى - ذكرهما جابر نفسه في كتاب الخواص، ۳۵۲ - الخمسون - ذكره جابر في كتاب الزئبق الغربي، ۳۵۳ - الأدلة ذكره جابر في كتاب الموازين، ۳۵۴ - صفة الكون ذكره جابر في كتاب الرحمة الصغير، ۳۵۵ - تدبير الحكماء ذكره جابر في كتاب الموازين، ۳۵۶ - السموم من أشهر مؤلفات جابر بن حيان لأن السموم في الكيمياء و في المادة الطبية من أشد الأشياء علاقة بعلم الطب قال و عثرت في المقتطف على شيء عن كتاب السموم قال و لجابر بن حيان كتاب اسمه السمو منه نسخة بالمكتبة التيمورية بمصر يقال فيها ان مؤلف الكتاب هو أبو موسى جابر بن حيان الصوفي تلميذ جعفر الصادق و إن هذه النسخة نسخت بشيراز سنة ۵۰۳ خراجية و هذه النسخة مبدوءة بالبسملة لكنها خلو من الحمدلة و الصلاة و التسليم و الكتاب مقسوم إلى ستة فصول الأول في أوضاع القوى الأربع و حالها مع الأدوية المسهلة و السموم القاتلة و حال تغير الطباع و الكيموسات المركبة منها أبدان الحيوانات. الثاني في أسماء السموم و معرفة الجيد منها و الرديء و كمية ما يسقى من كل واحد منها و كيف يسقى و أوجه إيصالها إلى الأبدان. و الثالث في ذكر السموم العامة الفعل في سائر الأبدان و التي تخص بعض أبدان الحيوان دون بعض و التي تخص بعض الأعضاء دون بعض. و الرابع في علامات السموم المسقاة و الحوادث العارضة عنها في الأبدان و الإنذار فيها بالإخلاص و المبادرة إلى علاجه و الحكم بالإياس مما لا حيلة فيه و الخامس السموم المركبة و ذكر الحوادث عنها. و السادس في الاحتراس من أحد السموم قبل أخذها فإذا أخذت لم تكد تضر و ذكر الأدوية النافعة في السموم إذا شربت من بعد الاحتراس منها.
و قد قسم السموم إلى ثلاثة أنواع حيوانية و نباتية و حجرية فمثال الأولى مرارة الأفاعي و مرارة النمر و لسان السلحفاة و ذنب الأيل و الأرنب البحري و الضفدع و الذراريح - الدرانيح ظ - و العقارب و الكلب الكلب و مثال الثانية البيش و قرون السنبل و الأفيون و البنج الأسود و الشوكران و الشليم و الجوز ماثل و الكسيرة و بزر قطونا و الفطر و الكماة و صمغ السذاب و البلاذر و الدفلى و الخربق و اللفاح و اليبروح و عنب الثعلب و الحتليت. و مثال الثالثة - الزنجار و الزئبق و الزرنيخ و النورة و الزاج و الشب و الطلق و برادة الحديد و برادة الذهب. و قد أكثر المؤلف من ذكر فلاسفة اليونان و أطبائهم كقوله قد أطلق بقراط و جالينوس و أندروماخس و سائر أصحاب المهنة الطبية أنه لا شيء في أجسام الحيوان من الأخلاط أكرم من الدم و أنه قاعدة البدن اه، ۳۵۷ - أسرار البرانيات ۳۵۸ - روح الأرواح، ۳۵۹ - كتاب الخمسمائة، ۳۶۰ - كتاب رسائل جعفر الصادق ع خمسمائة رسالة في ألف صفحة طبعت في أوروبا مرتين ذكرها في كشف الظنون.
جابر بن خالد الأشهلي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب:
جابر بن خالد بن مسعود بن عبد الأشهل بن حارث - حارثة - ابن دينار بن النجار الأنصاري شهد بدرا قال ابن عقبة لا عقب له و شهد أحدا في قولهم جميعا اه. و في أسد الغابة قال أبو نعيم و أبو موسى الأشهلي و لا يقال هذا مطلقا في الأنصار إلا لبني عبد الأشهل رهط سعد بن معاذ و مثل هذا يقال فيه من بني دينار ثم من بني عبد الأشهل ليزول اللبس اه و في الطبقات الكبير كان له من الولد عبد الرحمن بن جابر و شهد جابر بن خالد بدرا و أحدا و توفي و ليس له عقب اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.
جابر بن سليم الهجيمي
من بني تميم و قيل سليم بن جابر و الصحيح الأول يكنى أبا جري نزل البصرة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص بهذه الترجمة و عن تقريب ابن حجر أبو جري بالتصغير الهجيمي بالتصغير أيضا اسمه جابر بن سليم و قيل سليم بن جابر صحابي معروف اه و في الاستيعاب. جابر بن سليم و يقال سليم بن جابر و الأكثر جابر بن سليم أبو جري الهجيمي التميمي من بلهجيم بن عمرو بن تميم و قال البخاري أصح شيء عندنا في اسم أبي جري الهجيمي جابر بن سليم ثم
hadithروى بالاسناد عنه: قلت يا رسول الله! علمني مما علمك الله، قال: لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و وجهك إليه منبسط و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، و إذا عيرك رجل بامر يعلمه فيك فلا تعيره بامر تعلمه فيه فيكون وبال ذلك عليه، و إياك و إسبال الإزار فإنه مخيلة و الله لا يحب المخيلة، و لا تسبن أحدا. قال فما سببت بعيرا و لا شاة و لا إنسانا اه.
جابر بن سمرة السوائي
توفي بالكوفة في ولاية بشر بن مروان عليها سنة ۷۴ و قيل سنة ۷۳ و قيل سنة ۷۶ و صلى عليه عمرو بن حريث، و قيل توفي سنة ۶۶ أيام المختار.
عن تقريب ابن حجر (السوائي) بضم المهملة و المد.
في الاستيعاب: جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب بن حجير بن