قال: لو كشفت فداك أبي و امي الرين عن قلوبنا و جعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا، قال: قدك فانك امرؤ ملبوس عليك ان دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق فاعرف الحق تعرف اهله، يا حار ان الحق أحسن الحديث و الصادع به مجاهد و بالحق أخبرك ثم خبر به من كانت له حصانة من أصحابك الا اني عبد الله و أخو رسوله و صديقه الأول. (إلى ان قال): خذها إليك يا حارث قصيرة من طويلة: أنت مع من أحببت و لك ما احتسبت. أو قال: ما اكتسبت، قالها ثلاثا، فقال الحارث و قام يجر رداءه جذلا: ما ابالي و ربي بعد هذا متى لقيت الموت أو لقيني. قال جميل بن صالح فانشدني السيد بن محمد في كتابه:قول علي لحارث عجبكم ثم اعجوبة له حملايا حار همدان من يمت يرنيمن مؤمن أو منافق قبلايعرفني طرفه ( ۱ ) و أعرفهبنعته ( ۲ ) و اسمه و ما فعلاو أنت عند الصراط تعرفني ( ۳ )فلا تخف عثرة و لا زللاأسقيك من بارد على ظماتخاله في الحلاوة العسلاأقول للنار حين تعرض للعرض ( ۴ ) للعرضدعيه لا تقتلي ( ۵ ) الرجلادعيه ( ۶ ) لا تقربيه ان لهحبلا بحبل الوصي متصلا(انتهى الامالي) و أورد ابن شهرآشوب هذه الأبيات في المناقب ناسبا لها إلى السيد الحميري و زاد بعد البيت الأخير:هذا لنا شيعة و شيعتنااعطاني الله فيهم الأملاو توهم ابن أبي الحديد ان هذا الشعر منسوب إلى أمير المؤمنين ع.
و هذا التوهم نشا من النظر إلى قوله يا حار همدان إلخ فظن ان المروي عنه انه قال ذلك هو أمير المؤمنين لانه لم يطلع على البيت الأول.
و في الديوان المنسوب اليه ع ذكر هذه الأبيات و ذكر البيت الأول في آخرها و لم يتفطن جامعه إلى ان هذا البيت يدل على ان كل الأبيات ليست له ع سواء أ ذكر في أولها أم آخرها و نقل صاحب مجالس المؤمنين هذه الأبيات عن الديوان ناسبا لها إلى أمير المؤمنين ع و لم يتفطن إلى ان البيت الأخير يدل على انها ليست له.
و
hadithفي مروج الذهب: في أيام عبد الملك بن مروان توفي الحارث الأعور صاحب علي ع و هو الذي دخل على علي فقال يا أمير المؤمنين أ لا ترى إلى الناس قد أقبلوا على هذه الأحاديث و تركوا كتاب الله قال و قد فعلوها قال نعم قال اما اني سمعت رسول الله ص يقول ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله و من أراد الهدى في غيره أضله الله هو حبل الله المتين و هو الذكر الحكيم و الصراط المستقيم و هو الذي لا تزيغ عنه العقول و لا تلتبس به الألسن و لا تنقضي عجائبه و لا يعلم علم مثله هو الذي لما سمعته الجن قالوا ayah ۷۲:۱-۲(إِنّٰا سَمِعْنٰا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى اَلرُّشْدِ) من قال به صدق و من زال عنه عدا و من عمل به أجر و من تمسك به هدي إلى صراط مستقيم خذها إليك يا أعور.
بعض ما روي من طريقه
و مما روي من الاخبار من طريقه ما في
hadithخصال الصدوق قال: حدثنا أبي: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن أبي عبد الله حدثنا المعلى بن محمد البصري عن محمد بن جمهور العمي عن جعفر بن بشير البجلي عن أبي بحر عن شريح الهمداني عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين ع: ثلاث بهن يكمل المسلم: التفقه في الدين و التقدير في المعيشة و الصبر على النوائب.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحارث المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه الأعور الجليل الفقيه بوقوعه في طبقة رجال علي ع لانه من أصحابه و ممن روى عنه (اه).
الحارث بن عبد الله بن أوس الحجازي
كنيته أبو ياسين.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.
الحارث بن عبد الله التغلبي.
قال النجاشي كوفي ضعيف له كتاب. أخبرنا احمد بن محمد بن هارون عن احمد بن محمد بن سعيد: حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي حدثنا الحارث (اه). و في لسان الميزان الحارث بن عبد الله التغلبي الكوفي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة و قال روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي قال و كان الحارث هذا ضعيفا.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب الحارث بن عبد الله و لم يذكره شيخنا مشترك بين الأعور الهمداني من أولياء أمير المؤمنين ع و بين ابن أوس الحجازي أبي يسين من أصحاب الرسول ص و بين التغلبي الكوفي الضعيف و يعرف برواية محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي عنه (اه).
الحارث بن عرفجة الأنصاري.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.
الشريف الحارث بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي.
ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء كما في بعض النسخ و قال له قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار و غنية النزوع حسن (اه). و في رياض العلماء قاله ابن شهرآشوب في معالم العلماء في النسخ التي عندنا و في موضع آخر من الرياض ان ابن شهرآشوب في معالم العلماء في النسخ التي رأيناها ذكره بعنوان الشريف الحارث بن علي بن زهرة (اه). و في نسخة مخطوطة من معالم العلماء حمزة بن علي بن زهرة بدل الحارث و لم يذكر الحارث أصلا و كذلك في نسخة المعالم المطبوعة بايران. فيظهر ان نسخة المعالم كان فيها الحارث بدل حمزة سهوا من قلم المؤلف أو من النساخ ثم أصلح فوضع حمزة بدل الحارث و بقيت بعض النسخ بدون إصلاح فوقع هذا الاختلاف.
و كيف كان فوجود من اسمه الحارث بن علي بن زهرة لم يثبت و وجوده في بعض نسخ المعالم الظاهر انه سهو كما مر و يدل عليه ان كتاب غنية النزوع معروف مشهور انه للسيد حمزة و لم يسمع بكتاب بهذا الاسم لغيره و يوضح
( ۱ ) شخصه خ ل. - المؤلف -
( ۲ ) في نسخة بعينه بدل بنعته و يروي (باسمه و الكنى و ما فعلا). - المؤلف -
( ۳ ) معترضي خ ل - المؤلف -
( ۴ ) توقف خ ل. - المؤلف -
( ۵ ) ذرية لا تقربي خ ل. - المؤلف -
( ۶ ) ذرية خ ل. - المؤلف -