أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۳۷۱

ذلك ان نسخ المعالم التي فيها الحارث ليس فيها حمزة و التي فيها حمزة ليس فيها الحارث فدل ذلك على انه أبدل أحدهما بالآخر و نسبة غنية النزوع إلى الحارث مع العلم بأنه لحمزة يدل على انه وضع الحارث مكان حمزة و في أمل الآمل لم يذكر الحارث أصلا و ذكر حمزة و قال له قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار و غنية النزوع حسن (اه). كما سياتي ذلك في ترجمة حمزة.

خال البراء. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب خال البراء بن عازب و يقال عم البراء.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

في الاصابة ذكر ابن سعد انه شهد هو و أخوه سعد أحدا و ذكر ابن الكلبي انهما شهدا صفين مع علي و ذكر ابن سعد ان لسعد عقبا بسواد الكوفة. و ليس عمرو بن حرام والدهما جد جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بل هو آخر و هو ابن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب اه. و لم أجد له و لا لأخيه سعد ترجمة في طبقات ابن سعد الكبرى.

سكن المدينة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) و قال و هو الذي حلف معاوية ليذيبن الآنك في مسامعه اه. الآنك بوزن كابل الرصاص أو القصدير و لم اعثر على هذه القصة و لم يشر إليها أحد ممن ألف في الصحابة فيما عثرت عليه و مر في باب الكنى ج ۷ أبو واقد الليثي و انه مختلف في اسمه و لذلك ترجمناه هناك لكن لم يذكر في تلك الأقوال ان اسمه الحارث بن عمرو و ياتي الحارث بن عوف الليثي أبو واقد و أحد الأقوال في أبي واقد الليثي ان اسمه الحارث بن عوف. التمييز في مشتركات الكاظمي باب الحارث بن عمرو و لم يذكره شيخنا مشترك بين الأنصاري من أصحاب الرسول ص له حديث واحد و بين الجعفي من أصحاب الصادق (ع) و بين السهمي من أصحاب الرسول ص و بين أبي واقد الليثي الذي حلف معاوية ليذيبن الآنك في مسامعه من أصحاب علي (ع) اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه و قال النجاشي كوفي ثقة روى عن جعفر بن محمد ع له كتاب يرويه جماعة أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا ابن الجنيد حدثنا عبد الواحد بن عبد الله حدثنا علي بن محمد بن رباح عن إبراهيم بن سليمان الخزاز حدثنا زكريا بن يحيى عن الحارث بكتابه اه. و الجعفري نسبة إلى جعفر بن كلاب من ربيعة بن عامر بن صعصعة. و في ميزان الاعتدال: الحارث بن عمران الجعفري عن محمد بن سوقة و هشام بن عروة و عنه علي بن حرب و أحمد بن سليمان قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات. hadithأبو سعيد الأشج حدثنا الحارث بن عمران عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا تخيروا لنطفكم و انكحوا الاكفاء تابعه عكرمة بن إبراهيم عن هشام و هو ضعيف و أصل الحديث مرسل. hadithقريش بن إسماعيل حدثنا الحارث بن عمران عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر ان النبي ص قال اختضبوا و أفرقوا خالفوا اليهود قال ابن عدي الضعف على رواياته بين و قال أبو حاتم ليس بالقوي و قال أبو زرعة واهي الحديث و في تهذيب التهذيب زاد فيمن روى عنه الحارث. حنظلة بن أبي سفيان و جعفر الصادق و فيمن روى عن الحارث. أبو سعيد الأشج و عبد الله بن هاشم الطوسي و محمود بن غيلان و عبدة بن عبد الرحيم. و زاد أيضا قال أبو حاتم الحديث الذي رواه تخيروا لنطفكم لا أصل له و قال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات و الضعف على رواياته بين. و قال البرقاني عن الدارقطني متروك اه. و كفى بتوهين هؤلاء تقوية له فما وهنوه الا لتشيعه و لروايته ما لم يالفوه و ادعوا ان الضعف على رواياته بين و ما كانت الروايات لتضعف بالحدس. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحارث انه ابن عمران الجعفري الثقة برواية زكريا بن يحيى عنه و روايته عن جعفر بن محمد ع حيث لا مشارك.

نزيل مكة ذكره الذهبي في ميزانه و ابن حجر في تهذيب التهذيب قال ابن حجر روى عن أيوب السختياني و حميد الطويل و جعفر بن محمد بن علي و ذكر غيرهم و ذكر جماعة رووا عنه ثم حكى ان حماد بن زيد كان يقدم الحارث بن عمير و يثني عليه و نظر اليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب و قال ابن معين و أبو حاتم و النسائي ثقة و قال أبو زرعة ثقة رجل صالح. و قال الدارقطني و العجلي ثقة و قال الأزدي ضعيف منكر الحديث و قال الحاكم روى عن حميد الطويل و جعفر بن محمد أحاديث موضوعة و نقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه قال الحارث بن عمير كذاب و قال ابن حبان كان ممن يروي عن الإثبات الأشياء الموضوعات و ساق له hadithعن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا ان آية الكرسي و ayah ۳:۱۸شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ و الفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك و إلى من يعصيك الحديث بطوله و قال موضوع لا أصل له و قد وقع لي هذا الحديث عاليا و ذكر سنده فيه إلى الحارث ثم قال و الذي يظهر لي ان العلة فيه ممن دون الحارث اه. و قال ابن حجر بعد نقل توثيقه عمن تقدم و ما أراه الا بين الضعف فان ابن حبان قال في الضعفاء روى عن الإثبات الأشياء الموضوعات و قال الحاكم روى عن حميد و جعفر الصادق أشياء موضوعة ثم قال للحارث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن النبي ص ان آية الكرسي إلى آخر ما مر ثم قال: قال ابن حبان موضوع لا أصل له اه. و من روايته عن جعفر الصادق (ع) يظن تشيعه و الله اعلم.