هذه دراهم معي و لست اقدر على ان اشتري لك ما أريد قال أ و ليس قلت لك لا تكلف لي مما وراء بابك فهذه مما في بيتك (اه).
و عن كتاب معادن الحكمة و كشف المحجة لابن طاوس كلاهما عن كتاب الرسائل للكليني
hadithعن علي بن إبراهيم بإسناده في حديث طويل ان أمير المؤمنين ع دعا كاتبه عبيد الله بن أبي رافع فقال ادخل علي عشرة من ثقاتي فقال سمهم لي يا أمير المؤمنين فسماهم فكان من بينهم الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني (اه). هذه أقوال أصحابنا فيه و اما غيرنا فمنهم من مدحه و وثقه و منهم من ذمه و فسقه.
من مدحه من غيرنا
في مرآة الجنان لليافعي في حوادث سنة ۶۵ فيها توفي الحارث بن عبد الله الهمداني الكوفي الأعور الفقيه صاحب علي و ابن مسعود و حديثه في السنن الأربعة (اه). و قال الذهبي في الميزان الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور من كبار علماء التابعين على ضعف فيه يكنى أبا زهير.
عباس عن ابن معين ليس به بأس و كذا قال النسائي عثمان الدارمي سالت يحيى بن معين عن الحارث الأعور فقال ثقة قال ليس يتابع يحيى على هذا.
أبو بكر بن أبي داود كان الحارث الأعور أفقه الناس و أفرض الناس و أحسب الناس تعلم الفرائض من علي مات الحارث سنة ۶۵ و حديث الحارث في السنن الأربعة و النسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به و قوى امره. و في تهذيب التهذيب لم يحتج به النسائي و إنما اخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة و آخر في اليوم و الليلة متابعة هذا جميع ما له عنده ثم قال في الميزان و الجمهور على توهين امره مع روايتهم لحديثه في الأبواب هذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه و الظاهر انه كان يكذب في لهجته و حكاياته و اما في الحديث النبوي فلا. و كان من اوعية العلم قال مرة بن خالد أنبانا محمد بن سيرين قال كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم أدركت منهم اربعة و فاتني الحارث فلم أره و كان يفضل عليهم و كان أحسنهم و يختلف في هؤلاء الثلاثة ( ۱ ) أيهم أفضل علقمة و مسروق و عبيدة (اه). و في تهذيب التهذيب: قال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود و ليس به بأس و قال أشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت أهل الكوفة و هم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة و من بدأ بعبيدة ثنى بالحارث و قال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة و الحارث الهمداني حتى عد ثمانية انهم سمعوا عليا يقول فذكر خبرا. و في مسند احمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا إسحاق يساوي حديثك هذا ملء مسجدك ذهبا و قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه و قال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم انه كذب الحارث ( ۲ ) أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب و لم يبن من الحارث كذبة و انما نقم عليه إفراطه في حب علي و قال ابن شاهين في الثقات قال احمد بن صالح المصري: الحارث الأعور ثقة ما احفظه و ما أحسن ما روى عن علي و اثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه و في تاج العروس منهم اي من بني الحوت بن سبيع الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب الفقيه صاحب علي ذكره ابن الكلبي (اه). و في طبقات ابن سعد بسنده عن أبي إسحاق:
كان يقال ليس بالكوفة أحد أعلم بفريضة من عبيده و الحارث الأعور (اه). و سياتي في اخباره التي رواها ابن سعد ما يناسب المقام و في تهذيب التهذيب ذكر الحافظ المنذري ان ابن حبان احتج به في صحيحه و لم أر ذلك لابن حبان و انما اخرج عن الحارث بن عبد الله الكوفي و هو رجل آخر (اه). و في النجوم الزاهرة في حوادث سنة ۷۰ فيها توفي الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي الأعور رواية علي. و هو من الطبقة الأولى من التابعين من أهل الكوفة و قيل انه توفي سنة ۶۳ اه. و في منهج المقال:
قال أبو عبد الله محمد بن احمد الأنصاري القرطبي في تفسيره في باب الفضائل [فضائل ]القرآن و أسند عن الحارث بن [عن ]علي و
hadith خرجه [أخرجه ]الترمذي قال سمعت رسول الله ص يقول: ستكون فتنة إلى أن قال: خذها إليك يا أعور. ثم قال:
الحارث ثقة رماه الشعبي بالكذب و ليس بشيء و لم يتبين من الحارث كذب و انما نقم عليه إفراطه في حب علي و تفضيله على غيره و من هاهنا و الله أعلم كذبه الشعبي لأن الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر و انه أول من أسلم. قال أبو عمر بن عبد البر و أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث الهمداني حدثني الحارث و كان أحد الكذابين (اه).
و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: كان أحد الفقهاء له قول في الفتيا و كان صاحب علي ع و اليه ينسب الشيعة الخطاب الذي خاطبه به في قوله ع(يا حار همدان من يمت يرني)و هي أبيات مشهورة (اه). و الصحيح انه لم يخاطبه بها بل بمضمونها و انها للسيد الحميري.
و في طبقات القراء للجزري: الحارث بن عبد الله الهمداني الكوفي الأعور قرأ على علي و ابن مسعود و قرأ عليه أبو إسحاق السبيعي قال ابن أبي داود:
كان أفقه الناس و أفرض الناس و أحسب الناس. قلت: و قد تكلموا فيه و كان شيعيا مات سنة ۶۵ و في ذيل المذيل للطبري: كان الحارث من مقدمي أصحاب أمير المؤمنين علي ع في الفقه و العلم بالفرائض و الحساب. ثم قال: و كان الحارث من ساكني الكوفة و بها كانت وفاته و كان من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و روى بسنده ان الحارث قال تعلمت القرآن في سنة و الوحي في ثلاث سنين. و قال الذهبي: قال الأعمش عن إبراهيم عن الحارث: تعلمت القرآن في ثلاث سنين و الوحي في سنتين. عن علقمة قرأت القرآن في سنتين، فقال الحارث الأعور: القرآن هين، الوحي أشد من ذلك (و كأنه يريد بالوحي الحديث). و في ذيل المذيل بسنده ان الحسن بن علي كتب إلى الحارث:
انك كنت تسمع من علي ع شيئا لم أسمعه فبعث اليه بوقر بعير.
هكذا جاء هذا الحديث. و عندنا ان الحسن كان عنده جميع علم أبيه لا يحتاج إلى ان يبعث اليه الحارث بشيء منه الا ان يكون في ذلك حكمة اخرى، أو ان الكاتب الحسن البصري. و بسنده عن الشعبي: تعلمت من الحارث الأعور الفرائض و الحساب و كان أحسب الناس (اه). و قيل للشعبي: كنت تختلف إلى الحارث، فقال: نعم اختلف اليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس (اه).
( ۱ ) ظاهر سياق الكلام انهم اربعة غير الحارث و الحارث هو الخامس و الحارث يفضل على الأربعة اما الأربعة فمختلف فيهم أيهم أفضل فلعل صواب العبارة ذكر الأربعة بدل الثلاثة و الظاهر ان الرابع هو شريح بن هاني بدليل ما سياتي عن المقبلي من ذكر شريح معهم و ان كان عند نقله لعبارة الميزان نقلها كما هنا.
( ۲ ) يشير إلى ما سياتي عن الذهبي من قوله قال منصور عن إبراهيم ان الحارث اتهم.