إن مقامات الحريري و كتاب كليلة و دمنة و برابي مصر رموز إلى صناعة الكيمياء و هو قول لا يستند إلى أصل. و في كشف الظنون قد كتب بعض من جرب و تعب على مصنفات جابر تلميذ جعفر الصادق و شغل نفسه بطلب الكيمياء فافنى بذلك عمره:هذا الذي بمقالهغر الأوائل و الأواخرما كنت إلا كاسراكذب الذي سماك جابرثم قال في كشف الظنون: و اعلم أنه - أي جابر بن حيان - فرقها - أي الكيمياء - في كتب كثيرة، لكنه أوصل الحق إلى أهله و وضع كل شيء في محله و أوصل من جعله الله سبحانه و تعالى له سببا في الإيصال و لكن أشغلهم بأنواع التدهيش و المحال لحكمة ارتضاها عقله و رأيه بحسب الزمان، و مع ذلك فلا يخلو كتاب من كتبه عن فوائد عديدة اه.
تصوفه
و كان أيضا صوفيا معروفا بذلك كما يدل عليه قول ابن النديم المعروف بالصوفي و قول القفطي و متقلد العلم المعروف بعلم الباطن و هو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام و وصف المترجمين جميعا له بالصوفي.
و أما تلمذه على الصادق ع
فيدل عليه قول ابن طاوس انه صاحب الصادق ع و رواية ابني بسطام عنه عن الصادق ع، و تصريح اليافعي و ابن خلكان بأنه تلميذه و أنه ألف كتابا يشتمل على خمسمائة رسالة من رسائله و قول ابن النديم عن الشيعة أنهم زعموا أنه كان جعفر الصادق و أنه عنى بسيده جعفر الصادق، و حكى أن نسخة كتاب السموم المحفوظة بالمكتبة التيمورية بمصر مكتوب فيها يذكر أن مؤلفه جابر بن حيان الصوفي تلميذ جعفر الصادق اه و يحكى عن بعض رسائله المطبوعة أنه قال فيها كنت يوما خارجا من منزلي قاصدا دار سيدي جعفر ص اه.
تلمذه على خالد بن يزيد بن معاوية
في كشف الظنون: أول من تكلم في علم الكيمياء و وضع فيها الكتب و بين صنعة الإكسير و الميزان و نظر في كتب الفلاسفة من أهل الإسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و أول من اشتهر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل:حكمة أورثناها جابرعن إمام صادق القول وفيلوصي طاب في تربتهفهو كالمسك تراب النجفو ذلك لأنه وفي لعلي و اعترف له بالخلافة و ترك الامارة اه.
(أقول): في هذا الكلام من الخبط ما لا يخفى (أولا) الظاهر أن جابرا المذكور في هذا الشعر هو جابر الجعفي من أصحاب الباقر و الصادق ع روى عنهما كثيرا من غوامض العلوم و غرائب الحوادث، فالحكمة المذكورة هي حكمة النفس لا علم الكيمياء (ثانيا): يظهر أنه فسر ما في الشطر الثاني من البيت الأول بخالد بن يزيد و أنه سماه وفيا لأنه وفي لعلي و اعترف له بالخلافة و ترك الامارة، و ظاهر أن المراد به جعفر الصادق و قوله لوصي صفة لقوله حكمة لا متعلق بقوله وفي (ثالثا): أن خالد بن يزيد لم ينقل عنه أنه كان يعترف بالخلافة لعلي ع و لا أنه ترك الامارة لاعتقاده أنها ليست له و إنما الخلافة تركته فتركها مغلوبا على أمره (رابعا):
ان تلمذ جابر بن حيان على خالد بن يزيد لم يقم عليه برهان و لم يؤيده تاريخ و لا أشار إليه أحد من المؤرخين فجابر بن حيان خراساني المنبت عراقي المنشأ كوفي المسكن شيعي المذهب علوي النزعة، و خالد بن يزيد شامي المنبت و المنشأ أموي النسب و النزعة، فلا علاقة تربطه بجابر بن حيان و إنما يشتركان في صناعة الكيمياء، فخالد بن يزيد بعد فراغ يده من الخلافة اشتغل بهذه الصنعة، و جابر بن حيان كان معروفا بها، فكأنه لبعض المناسبات توهم تلمذ جابر على خالد.
تلامذته
قال ابن النديم: أسماء تلامذته. الخرقي الذي ينسب إليه سكة الخرقي بالمدينة و ابن عياض المصري و الاخميمي اه و قال قبل ذلك:
و الرازي يقول في كتبه المؤلفة في الصنعة: قال استأذنا أبو موسى جابر بن حيان اه و مراده بقوله استأذنا أنه استفاد من مؤلفاته لا أنه تعلم منه لان عصر الرازي متأخر عنه كما هو معلوم و صرح به في كشف الظنون حيث قال: و أما من جاء بعد جابر من حكماء الإسلام مثل سلمة بن أحمد المجريطي و أبي بكر الرازي و أبي الإصبع بن تمام العراقي و الطغرائي و الصادق محمد بن أميل التميمي و الامام أبي الحسن علي صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعليم و الجلدكي متأخر عنهم اه (أقول) الجلدكي أو الجلدقي اسمه ايدمر بن علي الجلدكي توفي سنة ۷۶۲ ه. كان من أهل صناعة الكيمياء و شرح كتابا من كتب الكيمياء اسمه المكتسب في صناعة الذهب و سمي شرحه نهاية المطلب في شرح المكتسب لكنه لم يعرف اسم مؤلف المتن.
مؤلفاته
يقسم هولميارد مؤلفاته إلى أربع مجموعات:
أ - الكتب المائة و الاثنا عشر. و هي التي اهدى بعضها إلى البرامكة، و معظم هذه المجموعة ماخوذة عن هرمس.
ب - الكتب السبعون، و قد ترجم معظمها إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر.
ج - المصححات العشر، و التي يصف فيها ما قام به القدماء في علم الكيمياء مثل فيثاغورس و سقراط و غيرهم.
د - كتب الموازين و هي ۱۱۴ كتابا يعرض فيها نظرية الميزان.
و قال الدكتور الاهواني:
لقد أغفل هولميارد من مؤلفات جابر ما كتبه في الطب و الفلسفة و المنطق و غير ذلك لان عنايته كانت بالجانب الكيميائي فقط.
و لم ينشر من هذا التراث الضخم إلا جزء ضئيل، بدأه برتيلوlatin Berthlot بنشر كتاب الرحمة، و هو أول كتب جابر، و قد نشرت الترجمة اللاتينية كذلك.
ثم نشر هولميارد سنة ۱۹۲۸ احدى عشرة رسالة لجابر، كما نشر كراوس في القاهرة المختار من رسائل جابر بن حيان، و ذلك في كتاب يقع في ۵۵۵ صفحة.