أنت فيها ساعة عملك فاجتهد فيها لنفسك و اصبر فيها عن معاصي ربك فان لم تفعل فقد هلكت) ثم نادى بأعلى صوته يا أيها الناس قد قتلكم حرص لا تدركونه (و في رواية الدرجات) قتلني هم يوم لا أدركه اه) و في الدرجات الرفيعة: (روي انه قال قتلني هم يوم لا أدركه قيل و كيف ذلك يا أبا ذر قال ان املي جاوز اجلي).
hadithقال و عن أبي عبد الله عن أبيه ع انه قال في خطبة أبي ذر رضي الله عنه يا مبتغي العلم لا يشغلك أهل و مال عن نفسك أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت إلى غيرهم. الدنيا و الآخرة كمنزل تحولت منه إلى غيره و ما بين البعث و الموت الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا جاهل العلم تعلم العلم فان قلبا ليس فيه شرف العلم كالبيت الخراب الذي لا عامر له
hadith(قال) و عن أبي جعفر (ع) عن أبي ذر رضي الله عنه انه قال يا باغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله فانك مرتهن بعملك كما تدين تدان يا باغي العلم صل قبل ان لا تقدر على ليل و لا نهار تصلي فيه انما مثل الصلاة لصاحبها كمثل رجل دخل على ذي سلطان فأنصت له حتى فرغ من حاجته و كذلك المرء المسلم باذن الله عز و جل ما دام في الصلاة لم يزل الله عز و جل ينظر اليه حتى يفرغ من صلاته يا باغي العلم تصدق من قبل ان لا تعطى شيئا و لا جمعه انما مثل الصدقة و صاحبها مثل رجل طلبه قوم بدم فقال لهم لا تقتلوني اضربوا لي أجلا أسعى في رجالكم كذلك المرء المسلم باذن الله تعالى كلما تصدق بصدقة حل بها عقدة من رقبته حتى يتوفى الله عز و جل أقواما و هو عنهم راض و من رضي الله عز و جل عنه فقد امن من النار يا باغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير و مفتاح شر فاختم على فمك كما تختم على ذهنك و على ورقك يا باغي العلم ان هذه الأمثال ضربها الله عز و جل للناس و ما يعقلها الا العالمون اه (و في حلية الأولياء) بسنده كان أبو ذر يقول يا أيها الناس اني لكم ناصح، اني عليكم شفيق، صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور، صوموا في الدنيا لحر يوم النشور، تصدقوا مخافة يوم عسير. يا أيها الناس اني لكم ناصح، اني عليكم شفيق (و في الدرجات) من كلام أبي ذر:
الدنيا ثلاث ساعات ساعة مضت، و ساعة أنت فيها، و ساعة لا تدري أ تدركها أم لا فلست تملك بالحقيقة الا ساعة واحدة إذ الموت من ساعة إلى ساعة، و
hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن أبي عبد الله (ع) قال كان أبو ذر يقول في خطبته يا مبتغي العلم كان شيئا من الدنيا لم يكن شيئا الا ما ينفع خيره و يضر شره الا من رحم الله يا مبتغي العلم لا يشغلك أهل و لا مال عن نفسك أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم إلى غيرهم و الدنيا و الآخرة كمنزل تحولت منه إلى غيره و ما بين الموت و البعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز و جل فانك مثاب بعملك كما تدين تدان يا مبتغي العلم (و
hadithبسنده) عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى أبي ذر فقال يا أبا ذر ما لنا نكره الموت؟ فقال: لأنكم عمرتم الدنيا و خربتم الآخرة فتكرهون ان تنتقلوا من عمران إلى خراب! فقال له: كيف ترى قدومنا على الله؟ فقال اما المحسن منكم فكالغائب يقدم على اهله و اما المسيء فكالآبق يرد على مولاه! قال: فكيف ترى حالنا عند الله؟ قال اعرضوا أعمالكم على الكتاب، ان الله يقول ayah ۸۲:۱۳-۱۴(إِنَّ اَلْأَبْرٰارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ اَلْفُجّٰارَ لَفِي جَحِيمٍ) قال فقال الرجل: فأين رحمة الله؟ قال رحمة الله قريب من المحسنين.
hadithقال أبو عبد الله (ع): و كتب رجل إلى أبي ذر رضي الله عنه يا أبا ذر اطرفني بشيء من العلم فكتب اليه: ان العلم كثير و لكن ان قدرت على ان لا تسيء إلى من تحبه فافعل! فقال له الرجل: و هل رأيت أحدا يسيء إلى من يحبه؟ فقال: نعم نفسك أحب الأنفس إليك فان أنت عصيت الله فقد أسات إليها.و روى الشيخ في الأمالي بإسناده انه قيل لأبي ذر: كيف أصبحت يا صاحب رسول الله؟ قال أصبحت بين نعمتين بين ذنب مستور و ثناء من اغتر به فهو مغرور. و في كتاب البخلاء: قال أبو ذر لمن بذل من أصحاب رسول الله ص: يخضمون و نقضم و الموعد الله ان الله قد فضلك فجعلك إنسانا فلا تجعل نفسك بهيمة و لا سبعا، و احذر سرعة الكظة و سرف البطنة اه.
كلامه لما مات ابنه
روى الكليني في الكافي بسنده عن علي بن إبراهيم رفعه قال: لما مات ذر بن أبي ذر مسح أبو ذر القبر بيده ثم قال: رحمك الله يا ذر و الله ان كنت بي بارا و لقد قبضت و اني عنك لراض، اما و الله ما بي فقدك و ما علي من غضاضة، و ما لي إلى سوى الله من حاجة، و لو لا هول المطلع لسرني ان أكون مكانك، و لقد شغلني الحذر لك عن الحذر عليك، و الله ما بكيت لك، و لكن بكيت عليك، فليت شعري ما ذا قلت و ما ذا قيل لك.
ثم قال: اللهم اني قد وهبت له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما افترضت عليه من حقك، فأنت أحق بالحق مني. و رواه علي بن إبراهيم في تفسيره نحوه فقاله لما سير أبو ذر إلى الربذة مات بها ابنه ذر، فوقف على قبره فقال: رحمك الله يا ذر لقد كنت كريم الخلق بارا بالوالدين و ما علي في موتك من غضاضة، و ما بي إلى غير الله من حاجة، و قد شغلني الاهتمام لك عن الاغتمام بك، و لو لا هول المطلع لأحببت ان أكون مكانك، فليت شعري ما قالوا لك و ما قلت لهم. ثم قال: اللهم انك فرضت لك عليه حقوقا و فرضت لي عليه حقوقا، فاني قد وهبت له ما فرضت عليه من حقوقي فهب له ما فرضت عليه من حقوقك فانك اولى بالحق و أكرم (و الكرم) مني اه.
نفيه إلى الشام
قال
hadithالحاكم في المستدرك: محنة أبي ذر. قد صحت الرواية من أوجه عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن أبيه عن النبي ص انه قال: أشد الناس بلاء الأنبياء ثم العلماء ثم الأمثل فالأمثل. ثم
hadithروى الحاكم بسنده عن أبي عثمان النهدي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله ص يا أبا ذر كيف أنت إذا كنت في حثالة و شبك بين أصابعه؟ قلت يا رسول الله فما تامرني؟ قال: اصبر اصبر اصبر، خالقوا الناس بأخلاقهم و خالفوهم في أعمالهم - هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه اه. و
hadithروى أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن أبي ذر قال:
hadithبينا انا واقف مع رسول الله ص فقال لي: يا أبا ذر أنت رجل صالح و سيصيبك بلاء بعدي، فقلت في الله؟ ان بني امية تهددني بالفقر و القتل، و لبطن الأرض أحب إلي من ظهرها و للفقر أحب إلي من الغنى فقال له رجل: يا أبا ذر ما لك إذا جلست إلى قوم قاموا و تركوك؟ قال: لأني أنهاهم عن الكنوز اه. و قد مضى في بعض الكلمات ان أبا ذر خرج إلى الشام بعد وفاة أبي بكر، و ليس ذلك بصواب و ما كان أبو ذر ليترك المدينة مهاجر رسول الله ص و مسجده و مجاورة قبره اختيارا و يذهب إلى الشام فيجاور بني امية، و انما خرج إلى الشام منفيا. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: اعلم ان الذي عليه أكثر أرباب السيرة و علماء الأخبار و النقل ان