و ان لم تستطع فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، و ان النصر مع الصبر و الفرج مع الكرب و ان مع العسر يسرا. استغن بغنى الله يغنك الله، فقلت ما هو يا رسول الله؟ قال غداء يوم و عشاء ليلة فمن قنع بما رزقه الله فهو أغنى الناس. ان الله عز و جل يقول: اني لست كلام الحكيم أتقبل و لكن همه و هواه فان كان همه و هواه فيما أحب و ارضى جعلت صمته حمدا لي و وقارا و ان لم يتكلم. ان الله تبارك و تعالى لا ينظر إلى صوركم و لا إلى أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم. التقوى هاهنا التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره. اربع لا يصيبهن إلا مؤمن: الصمت و هو أول العبادة، و التواضع لله سبحانه، و ذكر الله تعالى على كل حال، و قلة الشيء - يعني قلة المال - هم بالحسنة و ان لم تعملها لكي لا تكتب من الغافلين. من ملك ما بين فخذيه و بين لحييه دخل الجنة، قلت: يا رسول الله انا لنؤخذ بما تنطق به ألسنتنا! فقال و هل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم، انك لا تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك. ان الرجل يتكلم بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوي في جهنم ما بين السماء و الأرض. ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له.
hadithمن صمت نجا فعليك بالصدق و لا تخرجن من فيك كذبة ابدا، قلت يا رسول الله فما توبة الرجل الذي يكذب متعمدا؟ فقال: الاستغفار و صلاة الخمس تغسل ذلك. ايا [إياك] و الغيبة فان الغيبة أشد من الزنا، قلت يا رسول الله و لم ذاك بأبي أنت و امي؟ قال لأن الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب الله عليه، و الغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها. سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و أكل لحمه من معاصي الله و حرمة ماله كحرمة دمه، قلت يا رسول الله و ما الغيبة؟ قال ذكرك أخاك بما يكره! قلت يا رسول الله فان كان فيه ذاك الذي يذكر به؟ قال اعلم انك إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته و إذا ذكرته بما ليس فيه بهته. من ذب عن أخيه المسلم الغيبة كان حقا على الله عز و جل ان يعتقه من النار. من اغتيب عنده أخوه المسلم و هو يستطيع نصره فنصره نصره الله عز و جل في الدنيا و الآخرة، فان خذله - و هو يستطيع نصره - خذله الله في الدنيا و الآخرة. لا يدخل الجنة قتات، قلت و ما القتات قال النمام. صاحب النميمة لا يستريح من عذاب الله عز و جل في الآخرة. من كان ذا وجهين و لسانين في الدنيا فهو ذو لسانين في النار.
hadithالمجالس بالامانة و إفشاء سر أخيك خيانة فاجتنب ذلك و اجتنب مجلس العشيرة (الشعيرة). تعرض اعمال أهل الدنيا على الله من الجمعة إلى الجمعة في يوم الاثنين و الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا كان بينه و بين أخيه شحناء، فيقال: اتركوا عمل هذين حتى يصطلحا. ايا [إياك ]و هجران أخيك فان العمل لا يتقبل مع الهجران. أنهاك عن الهجران و ان كنت لا بد فاعلا فلا تهجره ثلاثة أيام كملا فمن مات فيها مهاجرا لأخيه كانت النار اولى به. من أحب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. و من مات و في قلبه مثقال ذرة من كبر لم يجد رائحة الجنة الا ان يتوب قبل ذلك، فقال رجل: يا رسول الله اني ليعجبني الجمال حتى وددت ان علاقة سوطي و قبال نعلي حسن فهل يرهب علي ذلك؟ قال كيف تجد قلبك؟ قال أجده عارفا للحق مطمئنا اليه، قال: ليس ذلك بالكبر، و لكن الكبر ان تترك الحق و تتجاوزه إلى غيره و تنظر إلى الناس و لا ترى ان أحدا عرضه كعرضك و لا دمه كدمك. أكثر من يدخل النار المستكبرون، فقال رجل و هل ينجو من الكبر أحد يا رسول الله؟ قال نعم من لبس الصوب [الصوف] و ركب الحمار و حلب العنز و جالس المساكين. و من حمل بضاعته فقد بريء من الكبر - يعني ما يشتري من السوق -. من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله عز و جل اليه يوم القيامة. من كان له قميصان فليلبس أحدهما و ليكس الآخر أخاه. سيكون ناس من امتي يولدون في النعيم و يغذون به همتهم ألوان الطعام و الشراب و يمدحون بالقول أولئك شرار امتي. من ترك لبس الجمال - و هو يقدر عليه - تواضعا لله عز و جل فقد لبس حلة الكرامة. طوبى لمن تواضع لله تعالى في غير منقصة و أذل نفسه في غير مسكنة و أنفق مالا جمعه في غير معصية و رحم أهل الذل و المسكنة و خالط أهل الفقه و الحكمة، طوبى لمن صلحت سريرته و حسنت علانيته و عزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعمله [بعلمه] و أنفق الفضل من ماله و أمسك الفضل من قوله. البس الخشن من اللباس و الصفيق من الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكا. يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف صيفهم و شتاءهم يرون ان لهم الفضل بذلك على غيرهم أولئك يلعنهم ملائكة السماوات و الأرض. أ لا أخبرك بأهل الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال كل أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه به لو اقسم على الله لأبره.
مواعظه و حكمه
في حلية الأولياء بسنده عن أبي ذر انه قال: من أراد الجنة فليصمد صمدها (و بسنده) عن أبي ذر هل ترى الناس ما أكثرهم ما فيهم خير الا تقي أو تائب. (و بسنده) ان رجلا رأى أبا ذر و هو يتبوأ مكانا فقال له ما تريد يا أبا ذر فقال اطلب موضعا أنام فيه نفسي هذه مطيتي ان لم ارفق بها لم تبلغني (و من مواعظه) ما في حلية الأولياء و الدرجات الرفيعة و بينهما شيء من التفاوت و نحن نجمع بين لفظي الروايتين فنذكر ما في الحلية و نزيد عليه ما في الدرجات و ما لا يمكن جمعه نذكره في الحاشية (ففي الحلية) بسنده المتصل إلى سفيان الثوري قال قام أبو ذر الغفاري عند الكعبة فقال (و
hadithفي الدرجات الرفيعة) روي عن أبي جعفر (ع) قال قام أبو ذر بباب الكعبة فقال أيها الناس انا جندب بن جنادة الغفاري هلموا إلى الأخ الناصح الشفيق فاكتنفه الناس (فقالوا دعوتنا فانصح لنا) فقال أ رأيتم لو ان أحدكم أراد سفرا أ ليس يتخذ من الزاد ما يصلحه و يبلغه قالوا بلى، قال فسفر طريق القيامة أبعد ما تريدون فما بالكم لا تتزودون له ما يصلحكم فيه قالوا و ما يصلحنا ( ۱ ) قال حجوا حجة ( ۲ ) لعظام الأمور صوموا يوما شديدا حره لطول يوم النشور ( ۳ ) صلوا ( ۴ ) ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور ( ۵ ) كلمة خير تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها لوقوف يوم عظيم تصدق بما لك لعلك تنجو من عسيرها اجعل الدنيا مجلسين مجلسا في طلب الآخرة و مجلسا في طلب الحلال و الثالث يضرك و لا ينفعك لا تريده ( ۶ ) (و اجعل الكلام كلمتين كلمة للآخرة و كلمة في التماس الحلال و الثالثة تضرك) اجعل المال درهمين درهما تنفقه على عيالك من حله و درهما تقدمه لآخرتك و الثالث يضرك و لا ينفعك لا تريده (و اجعل الدنيا ساعة من ساعتين ساعة مضت بما فيها فلست قادرا على ردها و ساعة آتية لست على ثقة من إدراكها و الساعة التي
( ۱ ) قالوا و كيف نتزود لذلك د. المؤلف
( ۲ ) يحج الرجل منكم حجة. المؤلف
( ۳ ) و يصوم يوما شديدا الحر للنشور - د -. المؤلف
( ۴ ) و يصلى - د -. المؤلف
( ۵ ) و يتصدق بصدقة على مسكين للنجاة من يوم عسير و يتكلم بكلمة حق فيجيره الله بها يوم يستجير و يسكت عن كلمة باطل ينجو بذلك من عذاب السعير د. المؤلف
( ۶ ) مجلسا في طلب الحلال و مجلسا للآخرة، و لا ترد الثالث فإنه لا ينفعك د المؤلف