ما ورد فيه من الروايات
قال الكشي في رجاله: أبو ذر
hadithأبو الحسن محمد بن سعد بن مزيد و محمد بن أبي عوف قالا حدثنا محمد بن أحمد بن حماد أبو علي المحمودي المروزي رفعه قال أبو ذر الذي قال رسول الله ص في شانه: ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر، يعيش وحده و يموت وحده و يبعث وحده و يدخل الجنة وحده، و هو الهاتف بفضائل أمير المؤمنين ع، و وصي رسول الله ص و استخلافه إياه. فنفاه القوم عن حرم الله و حرم رسوله بعد حملهم إياه من الشام على قتب بلا وطاء (إلى ان قال): فقتلوه فقرأ و جوعا و ذلا و ضمرا (و ضرا) و صبرا.
و في الاستيعاب في باب الأسماء:
hadithسئل علي رحمه الله عن أبي ذر فقال ذاك رجل وعى علما عجز عنه الناس ثم اوكا عليه و لم يخرج شيئا منه اه.
أقول: معنى قوله عجز عنه الناس - و الله اعلم -: انه وعى علما كثيرا عجز غيره عن ان يعي مثله لكثرته، و حاصله انه كان شديد الطلب للعلم و لم يقدر غيره ان يطلب من العلم و يحفظ منه بقدر ما طلب هو و حفظ من العلم لشدة رغبته في أخذ العلم و وعيه، و قوله ثم اوكا عليه و لم يخرج شيئا منه: دال على ان ذلك العلم كان مما لا تطيق عقول الناس حمله و لا تقبل نفوسهم التصديق به، فلذلك كتمه عنهم، و اوكا عليه كالذي يوكئ على مال أو غيره. و الا فليس يخفي علي أبي ذر ما جاء من الذم في حق كاتم العلم، و يحتمل ان يراد بعجز الناس عنه عجز عقولهم عن حمله و قبوله و نفوسهم عن التصديق به، و ما في هذا الحديث يفسر ما في
hadithالحديث الذي رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن زاذان قال: سئل علي عن أبي ذر فقال وعى علما عجز فيه و كان شحيحا حريصا شحيحا على دينه حريصا على العلم و كان يكثر السؤال فيعطى و يمنع اما انه قد ملئ له في وعائه حتى امتلأ. فلم يدروا ما يريد بقوله وعى علما عجز فيه: أعجز عن كشف ما عنده من العلم؟ أم عن طلب ما طلب من العلم إلى النبي ص اه.
فان الحديث المروي في الاستيعاب صريح في ان الناس عجزوا عن هذا العلم لا هو، و حنئذ [حينئذ] فالظاهر ان يقرأ عجز فيه بالبناء للمجهول اي عجز الناس فيه، و يمكن ان يكون أصله عجز عنه فصحف من النساخ، و قوله: فلم يدروا إلخ.. غير بعيد ان يكون المراد به ان من تأخر عن ذلك العصر لم يدر ما يريد به و لو كان الذين سمعوه لم يدروا ما أراد لسألوه عن مراده، و الله اعلم. و لا يخفى ما في هذه الأحاديث من المدح العظيم لابي ذر بالعلم من انه وعى من العلم ما عجز عنه الناس، و انه ملئ له في وعائه حتى امتلأ، و أي فضل أفضل من العلم و اي درجة أعلى من درجة العلم. و في الاستيعاب في الأسماء:
hadithروي عن النبي ص انه قال: في امتي أبو ذر شبيه عيسى بن مريم في زهده و بعضهم يرويه:
hadith من سره ان ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر. و
hadithمن حديث ورقاء و غيره عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال رسول الله ص ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر و من سره ان ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر اه. و في أسد الغابة:
hadithروي ان النبي ص قال أبو ذر يمشي على الأرض في زهد عيسى بن مريم. و في الاستيعاب في الأسماء: و
hadithروى الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال: كنت عند أبي الدرداء إذ دخل رجل من أهل المدينة فسأله فقال أين تركت أبا ذر قال بالربذة فقال أبو الدرداء: إنا لله و إنا إليه راجعون لو أن أبا ذر قطع مني عضوا ما هجته لما سمعت من رسول الله ص يقول فيه (و فيه) في باب الكنى بسنده
hadithعن أبي الدرداء أن الرسول ص قال: ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر قال: و قال أبو ذر لقد تركنا رسول الله ص ما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما اه و في الاصابة اخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء كان رسول الله ص يبتدئ أبا ذر إذا حضر و يتفقده إذا غاب اه و روى ابن سعد في الطبقات بسنده
hadithعن عبد الله بن عمر سمعت رسول الله ص يقول ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر. و
hadithبسنده عن أبي هريرة قال رسول الله ص ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر. و
hadithبسنده عن مالك بن دينار أن النبي ص قال أيكم يلقاني على الحال التي أفارقه عليها فقال أبو ذر أنا فقال له النبي ص صدقت ثم قال ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر و
hadithبسنده عن أبي الدرداء قال رسول الله ص ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر و
hadithبسنده عن محمد بن سيرين قال رسول الله ص ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، و
hadithبسنده عن علي أنه قال لم يبق اليوم أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر و لا نفسي ثم ضرب بيده إلى صدره (قوله) و لا نفسي ان صح حمل على التواضع و هضم النفس و الا فمن الذي لا يخشى في الله لومة لائم مثل علي (ع). و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال: قال رسول الله ص ما تقل الغبراء و ما تظل الخضراء من ذي لهجة أصدق [و] لا أوفى من أبي ذر شبيه عيسى بن مريم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله فنعرف ذلك له قال نعم فاعرفوه له، قال هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه، و
hadithبسنده عن عبد الله بن عمر سمعت عن أبي الدرداء قال: قال سمعت النبي ص يقول: ما أظلت الخضراء و ما أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، و في الدرجات الرفيعة
hadithروي عن النبي ص من أراد أن ينظر إلى زهد عيسى بن مريم فلينظر إلى زهد أبي ذر قال: و
hadithأخرج أبو نعيم في حلية الأولياء عن زيد بن وهب و أبو علي المحمودي المروزي في أماليه أنه قال ص ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر و
hadithفي رواية الترمذي أصدق و أوفى من أبي ذر شبيه عيسى بن مريم ثم قال عمر بن الخطاب يا رسول الله أ فنعرف ذلك له فقال نعم فاعرفوه و
hadithفي رواية المحمودي يعيش وحده و يموت وحده و يبعث وحده و يدخل الجنة وحده.
(و
hadithروى) الصدوق في العيون بإسناده عن الرضا عن آبائه عن علي ص قال: قال رسول الله ص أبو ذر صديق هذه الأمة اه و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: قد جاء في الاخبار الصحيحة
hadithأن رسول الله ص قال إن الجنة لتشتاق إلى أربعة علي و عمار و أبي ذر و المقداد اه.
زهده
قال الكشي في رجاله:
hadithحدثني علي بن محمد القثيبي [القتيبي] حدثنا الفضل ابن شاذان حدثني أبي عن علي بن الحكم عن موسى بن بكير قال: قال أبو الحسن (ع) قال أبو ذر من جزى الله عنه الدنيا خيرا فجزاها الله عني مذمة بعد رغيفي شعير أتغدى بأحدهما و أتعشى بالآخر و بعد شملتي صوف اتزر