أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۱۸

و أهدي سلاما قد تناثر عقدهفأصبح يرزي بالجمان المنضدإليك الورى القت مقاليد أمرهافابل الليالي و الأنام و جددو دم سالما في طيب عيش و نعمةمطاعا معا في طيب اليوم و الغدو ان تسألوا عنا فانا بنعمةو عافية فيها نروح و نغتديو نرجو من الله المهيمن انكمتكونون في خير و عز مؤبدقال و قد كتبت اليه باثنين و أربعين بيتا أذكر منها أبياتا و لكننا أعرضنا عن ذكرها و جاء في آخرها:و في صفر تاريخهعام ستة و سبعين بعد الالف بالخير عقباهاه‍ و أورد له ابن أخيه في نزهة الجليس قصيدة يعارض بها قصيدة البهائي التي أولها:يا نديمي بمهجتي أفديكقم و هات الكؤوس من هاتيكفقال:اسقنيها ممزوجة من فيكبالذي أودع المحاسن فيكو أجل كاساتها علي و قل(يا نديمي بمهجتي أفديك)و أنتهز فرصة الزمان بهاو اغتنم صفوها فما يدريكفهي راحي و راحتي و إلىحانها رحلتي بلا تشكيكان أكن مغرما بها فلقدفتنت كل عابد نسيكرب شمس في الليل طالعةبسنا نور كاسها تهديكلست انسى لياليا سلفتنلت فيها المنى بغير شريكو سميري مهفهف غنجأحور الطرف للحسان مليكغصن بان إذا بدا و إذاما شدا عن حمامها يغنيكيتثنى كأنه ألفعجبا و هو رائد التحريكان يمناي و اليسار معااحكما عند ضمه التشبيكيا مليكا قد عز جانبهصل ذليلا قد حل في ناديكان بدر الدجى و لا عجبكاد لو لا مغيبة يحكيككيفما شئت كن فلا حرجانا راض بكل ما يرضيكلست اصغي إلى الملام و لوشن غارات حربه شانيكو أورد له المحبي قصيدة يمدح بها امام اليمن أحمد بن الحسن و هي هذه:خليلي عودا لي فيا حبذا المطلإذا كان يرجى في عواقبه الوصلخليلي عودا و اسعداني فأنتماأحق من الأهلين بل أنتما الأهلفقد طال سيري و اضمحلت جوارحيو قد سئمت فرط السري العيس و الإبلفعادا و قالا صح ما بك من جوىو في بعض ما لاقيته شاهد عدلو لكن طول السير ليس بضائرو غايته كنز الندى أحمد الشبلأبانت به الأيام كل عجيبةيسير بها الركب اليماني و القفلفنيران بأس في بحار مكارمو من فعله وصل و في قوله فصلأقول و قد طفت البلاد و أهلهابلوتهم قولا يصدقه الفعلإذا ما جرى ذكر البلاد و حسنهافتلك فروع و الغراس هي الأصلو ان عد ذو فضل و مجد مؤثلفاحمد من بين الأنام له الفضلفلا غرو ان قصرت طول مدائحيففي البعد قصر الفرض جاء به النقلإليك صفي الدين مني خريدةفريدة حسن لا يصاب لها مثلفحقق رجاها و أحل عاطل جيدهابما أنت يا نجل الكرام له أهلو أمثال هذه الأشعار و ان كان جلها لا يستحق الذكر الا اننا رأينا المترجمين نقلوها فأثبتنا شيئا منها و تركنا بعضها و سبب اثباتنا لما أثبتناه اننا أحببنا ان يكون كتابنا حاويا من كل نوع و لان إثبات مثلها يشبه ما يسمونه الاحماض. و له ملغزا في قبان: ما اسم رباعي الحروف ان حذفت منه حرفين بقي واحد و ان ابنت رأسه بان باقية أوله جبل عظيم و آخره في البحر مقيم و طرفاه سورتان من القرآن و مجموع عدده يساوي مفرد الأكفان و معكوس وسطيه في أسماء الشهور و مشددهما نبات في القرآن مذكور و عكس نصفه نوع من الهوام و ان نقصت منه حرفا فهو فرع من الشجر و أزيدك وضوحا له و تبيان انه لجميع الأشياء كالميزان اه‍.

نزيل قاشان في مجموعة الجباعي فاضل له كتب منها الشامل و كتاب القوافي و كتاب النحو اه.

أخو فخر الدين الطريحي و والد حسام الدين الطريحي (طريح) بوزن زهير (و الرماحي) بتشديد الميم نسبة إلى الرماحية بلدة بالعراق معروفة و المسيلمي نسبة إلى مسيلم قبيلة من العرب و آل طريح طائفة علمية تقطن النجف نبغ فيهم علماء فضلاء و لا يزال العلم في بيتهم إلى اليوم و أول من نبغ منهم و اشتهروا به فخر الدين الطريحي صاحب مجمع البحرين أخو المترجم ثم ولده صفي الدين و حسام الدين ولد المترجم و صلاح الدين ولد حسام الدين و الشيخ محيي الدين و غيرهم و تأتي تراجمهم في محالها (إن شاء الله)، و في رياض العلماء في ترجمة أخيه فخر الدين: كان هو و ولده الشيخ صفي الدين و أولاد أخيه و أقرباؤه كلهم علماء فضلا صلحاء أتقياء اه اما المترجم فلا نعلم من أحواله شيئا بل و ليس عندنا ما يدل على انه كان من أهل العلم و الذين ذكروه اقتصروا على انه والد حسام الدين و لم يصفوه بعلم و لا فضل و لم يذكره صاحب أمل الآمل مع ذكره لأخيه فخر الدين و ولده صفي الدين و للشيخ محي الدين. و أعطانا بعض الطريحيين اوراقا فيها تراجم علماء آل طريح و فيها الشيخ جمال الدين الطريحي والد حسام الدين. احتمل بعض ان جمال الدين و فخر الدين و محيي الدين اخوة. و لكن حسام الدين بن جمال الدين شارح فخرية فخر الدين هو ابن أخي المصنف كما صرح به حسام الدين في اجازته للشيخ يونس ابن الشيخ ياسين النجفي و والده جمال الدين أخو فخر الدين قطعا و قد وجد تمام نسبه بخطه في آخر شرح المقاصد و اما محيي الدين ففيه احتمال آخر ياتي في محله و يظهر من عبارة الرياض ان محيي الدين أيضا ابن جمال الدين و انه أخو حسام الدين لانه قال في ترجمة الشيخ فخر الدين انه و ولده الشيخ صفي الدين و أولاد أخيه الشيخ حسام الدين و الشيخ محيي الدين و أقرباؤه كلهم علماء صلحاء أتقياء زهاد أبرار اه و الظاهر ان فخر الدين له أخ واحد و لأخيه ولدان حسام الدين و محي الدين اه أقول) قوله و قد وجد تمام نسبه بخطه في آخر شرح المقاصد مرجع الضمير فيه هو الشيخ جمال الدين فهو الذي النسب بخطه و لم يعلم المراد بشرح المقاصد ما هو و ما نقله عن رياض العلماء فيه زيادة عما نقلناه و نحن أخذناه من نسخة مخطوطة عندنا و الله اعلم.