للمحقق الشيخ علي الكركي لا تلميذا له. و ان الشيخ علي الكركي لما توجه إلى حضرة السلطان من ديار العرب أول مرة كان الأمير جمال الدين هذا صدرا فحصل بينهما مودة في الظاهر و اتفقا على ان يقرأ الكركي عليه أسبوعا في شرح القوشجي بشرط أن يقرأ هو أيضا على الكركي أسبوعا في قواعد العلامة، و قدم نوبة التدريس لنفسه بحجة ان الساعة النجومية لا تساعد في هذا الأسبوع الا على الشروع في علم الكلام فلما قرأ عليه الكركي دروسا من الأمور العامة و دخل الأسبوع الثاني تمارض السيد عن حضور درس القواعد ليصدق تلمذ الكركي عليه من غير عكس، و يقال ان هذه الواقعة كانت للكركي مع الأمير غياث الدين منصور المقدم ذكره اه. (أقول) قد اعتاد الكثيرون نقل أمثال هذه الحكايات في حق أفاضل العلماء، و لسنا نطمئن بصحة أمثالها و لو صحت لكانت إلى القدح أقرب منها إلى المدح على انها من الأمور التافهة كما لا يخفى، و لم يستبعد صاحب الروضات كون المترجم هو السيد جمال الدين عبد الله بن محمد بن احمد الحسيني النيسابوري الذي ذكره صاحب طبقات النحاة. و نقل عن ابن حجر انه قال في حقه. كان بارعا في الأصول و العربية درس بالاسدية بحلب، و كان أحد أئمة المعقول حسن الشيبة يتشيع مات سنة ۷۷۶ بناء على تصحيف تسعمائة بسبعمائة (و أقول) ما نفى عنه البعد كالمقطوع بفساده فهذا اسمه عبد الله و لقبه جمال الدين كان مدرسا بحلب و توفي سنة ۷۷۶ و ذاك اسمه جمال الدين، و لو كان اسمه عبد الله و لقبه جمال الدين لذكر، و كان [في ]بلاد العجم فما الذي جاء به إلى حلب، و كان حيا سنة ۹۲۹.
السيد جمال الدين ابن السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي
و أبوه أخو صاحب المدارك.
توفي سنة ۱۰۹۸ في حيدرآباد الدكن من بلاد الهند.
في أمل الآمل: السيد جمال الدين ابن السيد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي عالم فاضل محقق مدقق ماهر أديب شاعر كان شريكنا في الدرس عند جماعة من مشايخنا سافر إلى مكة و جاور بها ثم إلى مشهد الرضا ع ثم إلى حيدرآباد و هو الآن ساكن بها مرجع فضلائها و أكابرها اه. و ذكره في روضات الجنات في آخر ترجمة السيد جمال الدين الحسيني الجرحاني و قال انه ابن السيد نور الدين أخي صاحب المدارك لأبيه و صاحب المعالم لامه من شركاء درس شيخنا الحر العاملي كان يدور في البلاد غالبا و له أشعار كثيرة اه و ذكره ابن أخيه السيد عباس بن علي بن نور الدين الحسيني الموسوي العاملي المكي في رحلته التي سماها (نزهة الجليس و منية الأديب الأنيس المطبوعة بمصر) فقال على عادة ذلك العصر في التسجيع: امام الأفاضل و درة تاج السادة الأماثل عين ذوي البلاغة و اللسن صاحب الذكر الجميل و الثناء الحسن السيد جمال الدين بن نور الدين بن أبي الحسن فاضل له في سائر العلوم الباع الأطول و همام عليه في كل المهمات المعول ان تكلم في سائر العلوم شنف المسامع و أحيا القلوب أو لفظ إلى ساحله جواهر الألفاظ شهد له بأنه بحر البلاغة الجوهري و أقر له ابن يعقوب و أما في النظم و النثر فإليه يشار بالاكف بين بلغاء العصر تغرب عن وطنه مكة المشرفة إلى الهند حيث لا ليلى و لا سعاد و لا هند ثم اقام بالدكن و اختارها مقرا و سكن و ما زال بها مقيما بعز و سؤدد و جاه و مكان مكين في جانب سلطانها أبي الحسن قطب شاه يقصده العفاة من كل مكان فيعمهم بالفضل و الإحسان و ما برح في دولة و رئاسة و إكرام و كرم يخجل قطر الغمام إلى ان دعاه إلى قربه رب العباد فنقله إلى الجنة من حيدرآباد اه و ذكره المحبي في خلاصة الأثر فقال:
السيد جمال الدين بن نور الدين بن أبي الحسن الحسيني الدمشقي الأديب الشاعر الذي كان الطف أبناء وقته دماثة خلق و خلق و حسن معاشرة لطيف الصحبة شهي النكتة و النادرة قرأ بدمشق و حصل و حضر مجلس العلامة السيد محمد بن حمزة نقيب الاشراف فاخذ عنه من المعارف ما تنافست عليه به الآراء ثم هاجر إلى مكة و أبوه ثمة في الأحياء فجاور بها مدة ثم دخل اليمن أيام الامام أحمد بن الحسن فعرف حقه من الفضل و راجت عنده بضاعته ثم فارق اليمن و دخل الهند فوصل إلى حيدرآباد و صاحبها يومئذ الملك أبو الحسن فاتخذه نديم مجلسه و أقبل عليه بكليته و هذا الملك كما بلغني في هذا العصر الأخير من أفراد الدنيا وفور كرم و ميلا للأدب و أهله فأقام عنده في بلهنية عيش و صفاء عشرة حتى طرقت أبا الحسن النكبات من طرف سلطان الهند الأعظم السلطان محيي الدين محمد الشهير بارونك زيب و قبض عليه و حبسه و أحسب انه إلى الآن لم يزل محبوسا هناك فانقلب الدهر على السيد جمال الدين فبقي مدة في حيدرآباد و قد ذهب انسه إلى ان مات كما اخبرني بذلك أخوه روح الأدب السيد علي بمكة المشرفة حرسها الله تعالى اه و في بغية الراغبين انه قرأ على أبيه و جماعة و روى عن أبيه و عن جده لأمه الشيخ نجيب الدين و اختار السياحة فأقام مدة بدمشق ثم ارتحل إلى مكة المعظمة و أبوه ثمة بها علم اعلامها ثم دخل اليمن ثم ارتحل إلى مشهد الرضا ع ثم ارتحل إلى الهند فدخل حيدرآباد فارجع اليه الملك أبو الحسن كافة الشيعة في مملكته و كان هذا السلطان كريما ميالا إلى العلم و أهله مخلصا لأهل البيت ع و ذريتهم فأقام عنده أعز مقام حتى قبض عليه مفتتح عام ۱۰۸۳ اه.
و في أمل الآمل: له شعر كثير من معميات و غيرها و له حواش و فوائد كثيرة و من شعره قوله:قد نالني فرط التعبو حالتي من العجبفمن اليم الوجد فيجوانحي نار تشبو دمع عيني قد جرىعلى الخدود و انسكبو بان عن عيني الحمىو استحكمت ايدي النوبيا ليت شعري هل ترىيعود ما كان ذهبيفدي فؤادي شادنامهفهفا عذب الشنببقامة كاسمربها النفوس قد سلبو وجنة كأنهاجمر الغضا إذا التهبو قوله من قصيدة يمدح بها عمي الشيخ محمد بن الحر:سوى حر تملك رق قلبيهواي به منوط و الضميرو باب القول فيه ذو اتساعتضيق بعد أيسره السطورو قوله من قصيدة يمدحه أيضا:فتى اضحى لكل الناس ركنالدفع ملمة الخطب المهولشديد البأس ذوي رأي سديدجبان الكلب مهزول الفصيلو قوله من أبيات كتب بها إلي:سلام كمثل الشمس في رونق الضحىتؤم علاكم في مغيب و مطلعفأوله نور لديكم مشعشعو آخره نار بقلبي و أضلعيو قوله من أبيات كتب بها إلي:أبث من الاشواق ما لو تجسمتلضاق بأدنى بعضها كل فدفد