السيد جمال الدين ابن السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي

السيد جمال الدين ابن السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي و أبوه أخو صاحب المدارك . توفي سنة ۱۰۹۸ في حيدرآباد الدكن من بلاد الهند . في أمل الآمل : السيد جمال الدين ابن السيد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي عالم فاضل محقق مدقق ماهر أديب شاعر كان شريكنا في الدرس عند جماعة من مشايخنا سافر إلى مكة و جاور بها ثم إلى مشهد الرضا ع ثم إلى حيدرآباد و هو الآن ساكن بها مرجع فضلائها و أكابرها اه‍ . و ذكره في روضات الجنات في آخر ترجمة السيد جمال الدين الحسيني الجرحاني و قال انه ابن السيد نور الدين أخي صاحب المدارك لأبيه و صاحب المعالم لامه من شركاء درس شيخنا الحر العاملي كان يدور في البلاد غالبا و له أشعار كثيرة اه و ذكره ابن أخيه السيد عباس بن علي بن نور الدين الحسيني الموسوي العاملي المكي في رحلته التي سماها (نزهة الجليس و منية الأديب الأنيس المطبوعة بمصر ) فقال على عادة ذلك العصر في التسجيع: امام الأفاضل و درة تاج السادة الأماثل عين ذوي البلاغة و اللسن صاحب الذكر الجميل و الثناء الحسن السيد جمال الدين بن نور الدين بن أبي الحسن فاضل له في سائر العلوم الباع الأطول و همام عليه في كل المهمات المعول ان تكلم في سائر العلوم شنف المسامع و أحيا القلوب أو لفظ إلى ساحله جواهر الألفاظ شهد له بأنه بحر البلاغة الجوهري و أقر له ابن يعقوب و أما في النظم و النثر فإليه يشار بالاكف بين بلغاء العصر تغرب عن وطنه مكة المشرفة إلى الهند حيث لا ليلى و لا سعاد و لا هند ثم اقام بالدكن و اختارها مقرا و سكن و ما زال بها مقيما بعز و سؤدد و جاه و مكان مكين في جانب سلطانها أبي الحسن قطب شاه يقصده العفاة من كل مكان فيعمهم بالفضل و الإحسان و ما برح في دولة و رئاسة و إكرام و كرم يخجل قطر الغمام إلى ان دعاه إلى قربه رب العباد فنقله إلى الجنة من حيدرآباد اه و ذكره المحبي في خلاصة الأثر فقال: السيد جمال الدين بن نور الدين بن أبي الحسن الحسيني الدمشقي الأديب الشاعر الذي كان الطف أبناء وقته دماثة خلق و خلق و حسن معاشرة لطيف الصحبة شهي النكتة و النادرة قرأ بدمشق و حصل و حضر مجلس العلامة السيد محمد بن حمزة نقيب الاشراف فاخذ عنه من المعارف ما تنافست عليه به الآراء ثم هاجر إلى مكة و أبوه ثمة في الأحياء فجاور بها مدة ثم دخل اليمن أيام الامام أحمد بن الحسن فعرف حقه من الفضل و راجت عنده بضاعته ثم فارق اليمن و دخل الهند فوصل إلى حيدرآباد و صاحبها يومئذ الملك أبو الحسن فاتخذه نديم مجلسه و أقبل عليه بكليته و هذا الملك كما بلغني في هذا العصر الأخير من أفراد الدنيا وفور كرم و ميلا للأدب و أهله فأقام عنده في بلهنية عيش و صفاء عشرة حتى طرقت أبا الحسن النكبات من طرف سلطان الهند الأعظم السلطان محيي الدين محمد الشهير بارونك زيب و قبض عليه و حبسه و أحسب انه إلى الآن لم يزل محبوسا هناك فانقلب الدهر على السيد جمال الدين فبقي مدة في حيدرآباد و قد ذهب انسه إلى ان مات كما اخبرني بذلك أخوه روح الأدب السيد علي بمكة المشرفة حرسها الله تعالى اه و في بغية الراغبين انه قرأ على أبيه و جماعة و روى عن أبيه و عن جده لأمه الشيخ نجيب الدين و اختار السياحة فأقام مدة بدمشق ثم ارتحل إلى مكة المعظمة و أبوه ثمة بها علم اعلامها ثم دخل اليمن ثم ارتحل إلى مشهد الرضا ع ثم ارتحل إلى الهند فدخل حيدرآباد فارجع اليه الملك أبو الحسن كافة الشيعة في مملكته و كان هذا السلطان كريما ميالا إلى العلم و أهله مخلصا لأهل البيت ع و ذريتهم فأقام عنده أعز مقام حتى قبض عليه مفتتح عام ۱۰۸۳ اه‍. و في أمل الآمل : له شعر كثير من معميات و غيرها و له حواش و فوائد كثيرة و من شعره قوله: قد نالني فرط التعب و حالتي من العجب فمن اليم الوجد في جوانحي نار تشب و دمع عيني قد جرى على الخدود و انسكب و بان عن عيني الحمى و استحكمت ايدي النوب يا ليت شعري هل ترى يعود ما كان ذهب يفدي فؤادي شادنا مهفهفا عذب الشنب بقامة كاسمر بها النفوس قد سلب و وجنة كأنها جمر الغضا إذا التهب و قوله من قصيدة يمدح بها عمي الشيخ محمد بن الحر : سوى حر تملك رق قلبي هواي به منوط و الضمير و باب القول فيه ذو اتساع تضيق بعد أيسره السطور و قوله من قصيدة يمدحه أيضا: فتى اضحى لكل الناس ركنا لدفع ملمة الخطب المهول شديد البأس ذوي رأي سديد جبان الكلب مهزول الفصيل و قوله من أبيات كتب بها إلي: سلام كمثل الشمس في رونق الضحى تؤم علاكم في مغيب و مطلع فأوله نور لديكم مشعشع و آخره نار بقلبي و أضلعي و قوله من أبيات كتب بها إلي: أبث من الاشواق ما لو تجسمت لضاق بأدنى بعضها كل فدفد

و أهدي سلاما قد تناثر عقده فأصبح يرزي بالجمان المنضد إليك الورى القت مقاليد أمرها فابل الليالي و الأنام و جدد و دم سالما في طيب عيش و نعمة مطاعا معا في طيب اليوم و الغد و ان تسألوا عنا فانا بنعمة و عافية فيها نروح و نغتدي و نرجو من الله المهيمن انكم تكونون في خير و عز مؤبد قال و قد كتبت اليه باثنين و أربعين بيتا أذكر منها أبياتا و لكننا أعرضنا عن ذكرها و جاء في آخرها: و في صفر تاريخه عام ستة و سبعين بعد الالف بالخير عقباه اه‍ و أورد له ابن أخيه في نزهة الجليس قصيدة يعارض بها قصيدة البهائي التي أولها: يا نديمي بمهجتي أفديك قم و هات الكؤوس من هاتيك فقال: اسقنيها ممزوجة من فيك بالذي أودع المحاسن فيك و أجل كاساتها علي و قل (يا نديمي بمهجتي أفديك) و أنتهز فرصة الزمان بها و اغتنم صفوها فما يدريك فهي راحي و راحتي و إلى حانها رحلتي بلا تشكيك ان أكن مغرما بها فلقد فتنت كل عابد نسيك رب شمس في الليل طالعة بسنا نور كاسها تهديك لست انسى لياليا سلفت نلت فيها المنى بغير شريك و سميري مهفهف غنج أحور الطرف للحسان مليك غصن بان إذا بدا و إذا ما شدا عن حمامها يغنيك يتثنى كأنه ألف عجبا و هو رائد التحريك ان يمناي و اليسار معا احكما عند ضمه التشبيك يا مليكا قد عز جانبه صل ذليلا قد حل في ناديك ان بدر الدجى و لا عجب كاد لو لا مغيبة يحكيك كيفما شئت كن فلا حرج انا راض بكل ما يرضيك لست اصغي إلى الملام و لو شن غارات حربه شانيك و أورد له المحبي قصيدة يمدح بها امام اليمن أحمد بن الحسن و هي هذه: خليلي عودا لي فيا حبذا المطل إذا كان يرجى في عواقبه الوصل خليلي عودا و اسعداني فأنتما أحق من الأهلين بل أنتما الأهل فقد طال سيري و اضمحلت جوارحي و قد سئمت فرط السري العيس و الإبل فعادا و قالا صح ما بك من جوى و في بعض ما لاقيته شاهد عدل و لكن طول السير ليس بضائر و غايته كنز الندى أحمد الشبل أبانت به الأيام كل عجيبة يسير بها الركب اليماني و القفل فنيران بأس في بحار مكارم و من فعله وصل و في قوله فصل أقول و قد طفت البلاد و أهلها بلوتهم قولا يصدقه الفعل إذا ما جرى ذكر البلاد و حسنها فتلك فروع و الغراس هي الأصل و ان عد ذو فضل و مجد مؤثل فاحمد من بين الأنام له الفضل فلا غرو ان قصرت طول مدائحي ففي البعد قصر الفرض جاء به النقل إليك صفي الدين مني خريدة فريدة حسن لا يصاب لها مثل فحقق رجاها و أحل عاطل جيدها بما أنت يا نجل الكرام له أهل و أمثال هذه الأشعار و ان كان جلها لا يستحق الذكر الا اننا رأينا المترجمين نقلوها فأثبتنا شيئا منها و تركنا بعضها و سبب اثباتنا لما أثبتناه اننا أحببنا ان يكون كتابنا حاويا من كل نوع و لان إثبات مثلها يشبه ما يسمونه الاحماض. و له ملغزا في قبان: ما اسم رباعي الحروف ان حذفت منه حرفين بقي واحد و ان ابنت رأسه بان باقية أوله جبل عظيم و آخره في البحر مقيم و طرفاه سورتان من القرآن و مجموع عدده يساوي مفرد الأكفان و معكوس وسطيه في أسماء الشهور و مشددهما نبات في القرآن مذكور و عكس نصفه نوع من الهوام و ان نقصت منه حرفا فهو فرع من الشجر و أزيدك وضوحا له و تبيان انه لجميع الأشياء كالميزان اه‍ .