أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۰۱

معه من الأتراك و العرب منها قطعة، و بلغ الخبر إلى العرب، فركبوا و تبعوا الأتراك و جرى بينهم حرب انهزم فيها الأتراك، و أخبروا البساسيري بكثرة العرب فعاد، و سار طائفة من بني عيسى فكمنوا بين صرصر و بغداد، فوصل بعض أكابر القواد الأتراك فقتلوه و جماعة من أصحابه و حملوا إلى بغداد، فارتج البلد و استحكمت الوحشة بين جلال الدولة و قرواش، فجمع جلال الدولة العساكر و سار إلى الأنبار و هي لقرواش فأغلقت و قاتلهم أصحاب قرواش، و قلت عليهم العلوفة فسار جماعة من العسكر إلى الحديثة ليمثاروا [ليمتاروا]، فخرج عليهم جمع من العرب فاوقعوا بهم فأرسلوا يطلبون النجدة فسار إليهم الملك بعسكره فوصلوا و قد عجز العرب عن الوصول إليهم و عادوا عنهم، ثم اختلفت عقيل على قرواش فراسل جلال الدولة و طلب رضاه و بذل له بذلا أصلحه به و عاد إلى طاعته فتحالفا و عاد كل إلى مكانه. و فيها استنجد حسام الدولة أبو الشوك جلال الدولة لما اختلف مع اخوته فسير اليه عسكرا امتنع بهم. و قال في حوادث سنة ۴۳۳: فيها قصد أبو نصر ابن الهيثم اصليق [الصليق] من البطايح فملكها و نهبها، ثم استقر أمرها على مال يؤديه إلى جلال الدولة. و فيها نهب الغز بلد الموصل فأرسل صاحبها إلى الملك جلال الدولة يستنجده فلم ينجده لزوال طاعته عن جنده الأتراك و قال في حوادث سنة ۴۳۴ فيها افتتحت الجوالي في المحرم ببغداد فأنفذ الملك جلال الدولة فاخذ ما تحصل منها و كانت العادة ان يحمل ما يحصل منها إلى الخلفاء لا تعارضهم فيها الملوك فعظم الأمر على القائم بامر الله و اشتد عليه و أرسل مع اقضى القضاة المارودي [الماوردي] في ذلك و تكررت الرسائل فلم يصغ جلال الدولة لذلك فجمع الخليفة الهاشميين بالدار و الرجالة و تقدم بإصلاح الطيار و الزبازب و أرسل إلى أصحاب الأطراف و القضاة بما عزم عليه و أظهر العزم على مفارقة بغداد فاستقر الأمر ان يترك الملك معارضة نواب الخليفة فيها في السنة الآتية.

في روضات الجنات: الصدر الذي كان في أوائل دولة الشاه طهماسب و له الحاشية على الحاشية القديمة الجلالية اه.

له ترجمة كتاب توقيعات كسروي ترجمه إلى الفارسية عن العربية التي هي ترجمة عن الأصل البهلوي في بيان الأحكام العادلة التي أجراها الملك العادل أنوشيروان ترجمه لبعض أبناء الملوك الصفوية مطبوع بالهند.

ذكره صاحب نجوم السما بعنوان جلال الدين ثم لما حكى إجازة الشيخ البهائي له ذكره بعنوان جمال الملة و الحق و الدين و منشا ذلك قلة الضبط. ففي نجوم السمار [السما] ما تعريبه: الأمير جلال المذكور كان عالما فاضلا محققا مدققا من تلاميذ الشيخ بهاء الدين العاملي و له منه إجازة قال فيها على ما في الشذور: الإجازة بعد الحمد و الصلاة: و بعد فقد قرأ علي هذا الكتاب (و لم يسمه) قراءة فهم و تدقيق و اتفان [إتقان] و تحقيق المولى السيد المرتضى الأجل العامل العالم الناسك المتورع الحسيب النسيب المدقق شارح الأحاديث المصطفوية و ناقد الاخبار النبوية ذو الأخلاق السنية الرضية و الأفعال الحميدة المرضية جامع الفضائل و المناقب و مجمع الآثار و المناصب جمال الملة و الحق و الدين ابن المرتضى الأعظم و المجتبى الأكرم الأعلم الأفخم الأمجد الأقدم مهبط الأنوار القدسية مجمع الصفات الملكية و الإنسية ذي المكرمات و المفاخر و السجايا العليا و المآثر سلطان المفسرين و المذكورين ناصح أعاظم الملوك و السلاطين كهف الضعفاء و المساكين راحة البرية أجمعين.هو البحر من اي النواحي أتيتهفلجته المعروف و الجود ساحلهتعود بسط الكف حتى لو انهأراد انقباضا لم تطعه أناملهتاج الملة و الحق و الدين نقاوة أولاد خاتم النبيين و ذرية الائمة المعصومين ادام الله تعالى ظلاله و أبد إجلاله و أجزت له أيده الله تعالى ان يروي عني ما يصح عنده من مسموعاتي و مروياتي و مجازاتي و مناولاتي و مؤلفاتي إلى آخر الإجازة. و وجدت في مسودة الكتاب و لا أدري الآن من اين نقلته ان السيد جمال الدين بن المرتضى بن تاج الدين يروي بالاجازة عن السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي الاصفهاني. و الظاهر انه هو هذا و ان لفظة ابن زائدة بين المرتضى و تاج الدين و يمكن عدم الزيادة.

له كتاب ترجمان الزمان قال الصفدي في أوائل كتابه الوافي بالوفيات: التواريخ الجامعة و عد منها تاريخ ابن جرير الطبري و الكامل لابن الأثير و غيرهما ثم قال ترجمان الزمان لجمال الدين بن المهنا العلوي اه و سماه صاحب كشف الظنون ترجمان الزمان لا الزمان فقال ترجمان الزمن لجلال الدين المهنا العلوي.

لم نعرف اسمه في الحوادث الجامعة لابن الفوطي في حوادث سنة ۶۶۲ فيها وصل جلال الدين بن مجاهد الدين ايبك الدويدار الصغير و قبض على نجم الدين أحمد بن عمران الباجسري و اخرج مكتوفا راجلا إلى ظاهر بغداد و قد نصبت هناك خيمة بها صاحب الديوان علاء الدين و خواجه نصير الدين الطوسي و ابن الدويدار و جماعة من الأمراء فعمل له يارغو ( ۱ ) و قوبل على أمور نسبت اليه فوجب عليه القتل فقتل و أخذ ابن الدويدار مرارته ثم طيف برأسه على خشبة و نهبت داره و كان حسن السيرة ذا مروءة كان من متصرفي السواد ببغداد فلما وصل السلطان هولاكو خان العراق توصل حتى مثل في حضرته و انهى اليه من الأحوال ما أوجب الإنعام عليه و تقديمه حتى صار من جملة الحكام ببغداد و شارك في تدبير الأعمال و خوطب بالملك فقال في حق علاء الدين صاحب الديوان و عاداه، فأفضت حاله إلى ما جرى عليه - نعوذ بالله من سوء التوفيق - ثم ان ابن الدويدار شرع في بيع ماله من الغنم و البقر و الجواميس و غير ذلك، و اقترض من الأكابر و التجار مالا كثيرا و استعار خيولا و آلات السفر، و أظهر انه يريد الخروج إلى الصيد و زيارة المشاهد، و أخذ والدته و قصد مشهد الحسين ع ثم توجه إلى الشام، فتأخر عنه جماعة ممن صحبه من الجند لعجزهم فلما عادوا أخذهم قرابوغا شحنة بغداد و قتلهم، و قبض على كل من كان ببغداد و واسط و غيرهما من الجند فقتلهم اه و من إظهاره انه يريد زيارة المشاهد و اخذه والدته و قصده مشهد الحسين ع يستظهر انه من شرط كتابنا.

في أمل الآمل: كان فاضلا محدثا له كتاب منهج الشيعة في فضائل ( ۱ ) اليارغو بلغة المغول شبه المحاكمة و اليارغوجي الحاكم. - المؤلف -