وصي خاتم الشريعة من المتأخرين عن الشهيد اه.
مجد الاشراف السيد جلال الدين الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي
عالم حكيم عارف له تحفة الوجود في الحكمة و العرفان مطبوع بايران.
جلال الدولة الدواني
اسمه محمد بن أسعد.
جلال الدين الرومي
اسمه محمد.
جلال الدين الشيرازي
من شعراء الفرس له ديوان شعر فارسي مطبوع.
الشيخ جلال الدين الطريحي النجفي
عالم فاضل من جملة علماء الطريحيين لا نعرف من أحواله سوى ذلك
القاضي جلال الملك بن عمار
اسمه علي بن محمد بن أحمد بن عمار الطرابلسي.
جلبة بن حيان الابجر الكناني
في رجال ابن داود جلبة بالجيم المضمومة و ألباء المفردة ابن حيان ابن الابجر بالباء المفردة و الجيم الكناني اه قال النجاشي له نوادر و هو أيضا يروي عن جميل بن دراج كتابه أخبرنا ابن نوح حدثنا الحسن بن علي بن سفيان حدثنا حميد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عنه به اه و في رجال الشيخ في أصحاب الصادق ع: جبلة بن حنان بن ابجر الكوفي أسند عنه كما سبق و الظاهر انه جلبة المذكور.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب جلبة و لم يذكره شيخنا مشترك بين رجلين أحدهما جلبة حيان و يعرف برواية عبد الله بن جلبة عنه و روايته هو عن جميل بن دراج و الثاني جلبة بن عياض و ياتي.
جلبة بن عياض أبو الحسن الليثي
أخو أبي ضمرة في الخلاصة عياض بالعين المهملة و الياء المثناة تحت و الضاد المعجمة اه قال النجاشي ثقة قليل الحديث له كتاب أخبرنا ابن نوح و غيره عن أبي محمد الحسن بن حمزة الحسيني حدثنا ابن بطة حدثنا ماجيلويه و الصفار و محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عنه اه و قال الشيخ في الفهرست في باب الكنى: أبو الحسن الليثي له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عنه اه.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب جلبة و لم يذكره شيخنا المشترك بين رجلين و يعرف انه ابن حيان بما مر و انه ابن عياض الثقة برواية هارون بن مسلم عنه و حيث يعسر التمييز فالوقف اه.
الجلودي
هو عبد العزيز بن يحيى البصري
الشيخ جليل التبريزي
ربما كان اسمه عبد الجليل قتل حدود ۱۳۲۵ في كتاب شهداء الفضيلة كان شديدا في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و له مواقف مشهودة في إعلاء كلمة الدين زاهدا ورعا قرأ المقدمات في تبريز ثم هاجر إلى النجف و قرأ على مشايخها ثم عاد إلى وطنه تبريز فمر ببلدة سنقر فطلب منه أهلها الإقامة عندهم فأجاب و بقي فيها إلى ان استشهد بيد سفلة الناس في باب داره حدود سنة ۱۳۲۵ و رثاه الشيخ محمد علي بن يعقوب الاردوبادي النجفي بقصيدة منها:قد عضل الداء و جل الفادحفغص منه البيد و الصحاصحأردى شواظ البندقي ضيغمايزور عنه الأسد المكافحآثرهم بالنصح حتى قوبلتبالغدر منهم تلكم النصائحهو القضاء ليس يثنيه إذاأقبل يوما جامح أو جانحو ليس ينجو من أعاصير الردىمن البرايا صالح أو طالحسقى ثرى الجليل من صوب الرضاغاد و من سح الغمام رائح
القاضي الجليس بن حباب المصري
أورد ابن شهرآشوب له في المناقب الأبيات الآتية و لا نعلم من أحواله شيئا و نسخة المناقب المطبوعة لا يعتمد على صحتها قال:هم الصائمون القائمون لربهمهم الخائفون خشية و تخشعاهم القاطعو الليل البهيم تهجداهم العامروه سجدا فيه ركعاهم الطيبو الاخبار و الخبر في الورىيروقون مرأى أو يشوقون مسمعابهم تقبل الأعمال من كل عاملبهم ترفع الطاعات ممن تطوعاهم القائلون الفاعلون تبرعاهم العالمون العاملون تورعاأبوهم وصي المصطفى حاز علمهو أودعه من قبل ما كان أودعا
الأمير عز الدين أبو سند جماز بن شيحة بن هاشم الحسيني
أمير المدينة المشرفة.
توفي في ربيع الأول أو صفر سنة ۷۰۴ أو۷۰۵.
نسبه
هو الأمير جماز ابن الأمير شيحة ابن الأمير هاشم ابن الأمير أبي فليتة قاسم ابن الأمير المهنا الأعرج ابن الأمير شهاب الدين الحسين ابن الأمير أبي عمارة المهنا و اسمه حمزة بن أبي هاشم داود ابن الأمير أبي احمد القاسم بن أبي علي عبيد الله ابن الأمير طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع، هكذا يستفاد نسبه من عمدة الطالب و مثله في الدرر الكامنة مع بعض الاختلاف على ما في النسخة المطبوعة فقال جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين ابن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن عامر بن يحيى بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني عز الدين أبو سند أمير المدينة الشريفة اه فأبدل طاهر و الحسن بن جعفر بالحسين بن جعفر و لعله من تحريف الناسخ ثم انه في صبح الأعشى و غيره وقع مخالفة لهذا و الظاهر انه اشتباه. ففي صبح الأعشى. انه لما عزل جماز بن هبة بن جماز ولي نعير بن منصور بن جماز إلى ان قال و ولي ثابت بن نعير و هو ثابت بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور بن جماز بن شيحة بن سالم بن قاسم بن جماز بن قاسم بن