ابن هشام و غيره، و لم يزل مع أبيه ملازما لرسول الله ص حتى قبض، و توفي جعفر في خلافة معاوية و في أسد الغابة اسم أبي سفيان المغيرة و هو بكنيته أشهر ذكر الواقدي انه أدرك النبي ص و شهد معه حنينا و بقي إلى أيام معاوية و توفي أوسط أيامه و قال أبو نعيم هذا وهم لأن الذي شهد حنينا هو أبو سفيان و لم يشهدها جعفر اه. و في الاصابة قال ابن سعد ذكر أهل بيته انه شهد حنينا و كذا ذكره ابن شاهين عن محمد بن يزيد عن رجاله و ظن أبو نعيم ان ابن منده انفرد بذلك فتعقبه بأنه وهم و ان الذي شهد حنينا هو أبوه أبو سفيان و لا حجة لأبي نعيم في ذلك فقد جزم ابن حبان انه أسلم مع أبيه و انه شهد حنينا و انه مات بدمشق سنة ۵۰ و قال الجعابي في كتاب من روى عن النبي ص هو و أبوه [و ]جعفر بن أبي سفيان لقي النبي ص هو و أبوه بالأبواء فأسلم و سياتي في ترجمة أبيه أبي سفيان انه لما استاذن على النبي ص فلم يأذن له قال لئن لم يأذن لي لآخذن بيد ابني هذا فنتوجه في الأرض (اه).
و ذكره صاحب الدرجات الرفيعة و زاد على شهوده حنينا انه شهد وقعة بئر معونة ثم ذكر ما يدل على ان بني هاشم عموما لم يبايعوا حتى بايع علي ع مكرها و استدل على ذلك
hadithبقوله ع: فنظرت فليس لي رافد و لا ذاب و لا مساعد الا أهل بيتي فضننت بهم عن المنية فأغضيت على القذى و جرعت ريقي على الشجى و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار. و بما رواه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بسنده قال: لما جلس أبو بكر على المنبر كان علي و الزبير و ناس من بني هاشم في بيت فاطمة، فجاء عمر إليهم فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن أو لأحرقن البيت عليكم، فخرج الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه رجل من الأنصار و زياد بن لبيد فدق به فندر السيف، فصاح به أبو بكر و هو على المنبر: اضرب به الحجر. قال أبو عمرو بن حماس:
فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة و يقال: هذه ضربة سيف الزبير. قال أبو بكر: دعوهم فسياتي الله بهم. و بما نقله أحمد بن عبد ربه في كتاب العقد الفريد أن أبا بكر بعث إليهم عمر ليخرجهم من بيت فاطمة فقال ان أبوا فقاتلهم، فاقبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم النار، فلقيته فاطمة فقالت: أ جئت لتحرق دارنا؟ فقال: نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة. و في حديث عروة الزهري: فلما رأى علي انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى المصالحة، فقال رجل للزهري فلم يبايع علي ستة أشهر! فقال:
لا و الله و لا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي. قال: و لهذا ذكرنا بني هاشم في طبقات الشيعة (اه).
الشيخ نجم الدين جعفر بن مليك الحلبي
في أمل الآمل: فاضل جليل فقيه قارئ زاهد يروي عنه والد العلامة اه.
الميرزا جعفر ابن السيد مهدي ابن السيد حسن ابن السيد احمد ابن السيد محمد الحسيني المعروف بالقزويني
توفي فجاة في الحلة في حياة أبيه غرة المحرم سنة ۱۲۹۸ و قيل ۱۲۹۷، و حمل إلى النجف على الرءوس فدفن في الصحن الشريف عند الرأس الشريف، و رثاه الشعراء كالسيد حيدر الحلي و السيد محمد سعيد الحبوبي و السيد إبراهيم الطباطبائي و السيد جعفر الحلي و غيرهم، و رثي بشعر كثير جمعه السيد حيدر الحلي في كتاب اسماه الأحزان في خير إنسان.
(و آل القزويني) من أجل بيوتات العراق في عصرنا علما و حسبا و نسبا و شرفا و رئاسة و أخلاقا يقطنون النجف و الحلة و طويريج كما أشرنا إلى ذلك في ترجمة السيد باقر ابن السيد أحمد و في ترجمة أبيه السيد أحمد ابن السيد محمد. و كان السيد مهدي القزويني والد المترجم قد صاهر الشيخ علي ابن الشيخ جعفر على احدى بناته فولد له منها عدة أولاد كلهم علماء و رؤساء أجلاء و هم السيد محمد و السيد حسين [و ]الميرزا صالح و الميرزا جعفر المترجم و قد أدركنا الأولين منهم و رأيناهما في النجف و حضرنا بعض مجالسهما الحافلة.
كان المترجم عالما أديبا وجيها رأس في الحلة و تقدم عند الولاة و مشى في مصالح الناس و طار ذكره و انتشر فضله و مدحه شعراء عصره و خاصة شعراء الحلة و كثير من ديوان السيد حيدر الحلي فيه و في أقربائه. و يظهر من رسائله انه كان أديبا كاتبا بليغا شاعرا ضليعا بالآداب و اللغة ملما ببعض.
اجزاء الحكمة كثير النظر في الكتب و له شعر و نثر و مطارحات و مراسلات كثيرة. و في الطليعة: كان فاضلا مصنفا أديبا شهما غيورا رئيسا مطاعا محترم الجانب عند الحكام بلغه ان بعض الجند ضرب أحد طلبة العلم في النجف على وجهه فغضب ثم مضى إلى دار الحكومة فدعا بالجندي و بالطالب فأمره ان يقتص منه بمثل ضربته. و كان شاعرا يجمع شعره الرقة و المتانة و السهولة و الانسجام اه و ربما يشتبه بان عمه السيد جعفر ابن السيد باقر ابن السيد أحمد ابن السيد محمد القزويني الذي ترجمناه في بابه و أشرنا اليه في السيد جعفر القزويني فيما مر من هذا الجزء.
مشايخه و تلاميذه
تخرج في النجف بخاله الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء في الفقه و بالملأ محمد الايرواني في الأصول و أخذ عن الشيخ مرتضى الأنصاري و أخذ عن والده في الحلة و أخذ عنه جماعة.
مؤلفاته
(۱) التلويحات الغروية في أصول الفقه مختصر (۲) الإشراقات (۳) مختصر في المنطق.
شعره و نثره
كانت أمه المقدم ذكرها قد كلفت أخاها الشيخ عباس ابن الشيخ علي ان يهيئ لها مكان قبرها فهيأه و أكمل بناءه فكتبت إلى ولدها ميرزا جعفر ان يشكر خاله المذكور على صنيعه فكتب اليه:كريمة الشيخ ربيبة التقىأم البنين الأتقياء البررةمن قد حوت مزايا جعفرو الشرف الأقصى لها من حيدرهتوسمت و ما أراها أخطاتأنك لا تغني لغير المقبرهفقلدتك عملا لو انهاقد قلدته (جمعة) لدبرهفقمت بالأمر قيام ناصحلا يستطيع أحد ان ينكرهو (جمعة) هذا رجل من سقاط العامة. و من شعره قوله في حسينية:هي الدار ما بين اللوى فالنوائحسقتها مصونات الدموع السوافحوقفت بها صحبي أسائل ربعهامتى عهده من شاحط الدار نازحفمن بائح في حبه غير كاتمو من كاتم من شوقه غير بائحخبير بها ان لا جواب لسائلو لكن وجدا هاج بين الجوانحفيا دارهم اين استقلت يد النوىبهم فغدوا ما بين غاد و رائح