أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۸۷

توفي بطاعون سنة ۱۲۴۷ قال الشيخ جواد آل محيي الدين في ملحق أمل الآمل: كان عالما فاضلا كاتبا جليلا عظيما محترما، مات قبل أخيه الشيخ شريف هو و جميع أولاده و أكثر عياله بالطاعون اه.

في الخلاصة: من أصحاب الرضا (ع) ثقة اه و في منهج المقال لم أجده في أصحاب الرضا (ع) من رجال الشيخ اه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) جعفر بن محمد بن يونس الأحول ثقة، و في الفهرست جعفر بن محمد بن يونس له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن + أبيه عن جعفر بن محمد بن يونس اه و قال النجاشي جعفر بن محمد بن يونس الأحول الصيرفي مولى بجيلة روى عن أبي جعفر الثاني (ع) روى عنه احمد بن محمد بن عيسى له كتاب نوادر أخبرنا ابن نوح حدثنا الحسن بن حمزة حدثنا ابن بطة عن أحمد بن محمد بن خالد حدثنا جعفر اه و في رجال ابن داود جعفر بن محمد بن يونس الأحول ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) ثقة لغوي فاضل اه و في لسان الميزان: جعفر بن محمد بن يونس ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه ثم ذكر ترجمة اخرى فقال جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة اه و لا يخفى انه ليس في رجال النجاشي و لا غيره جعفر بن محمد بن يونس الأحول البجلي و انما هو ابن يونس أبدل فيه يونس بموسى فظنهما ابن حجر رجلين و هما رجل واحد. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف جعفر بن محمد بن يونس برواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه و رواية احمد بن محمد بن خالد عن أبيه عنه و زاد الكاظمي رواية إبراهيم بن هاشم عنه اه و عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن الحسن بن علان عنه أيضا.

وزير المعتز بالله في الفخري: أول وزراء المعتز بالله أبو الفضل جعفر بن محمود الإسكافي لم يكن له علم و لا أدب و لكنه كان يستميل القلوب بالمواهب و العطايا، و كان المعتز يكرهه، و كانوا ينسبونه إلى التشيع و مال اليه الأتراك و كرهه البعض الآخر و ثارت بسببه فتنة فعزله المعتز. و قتل المعتز سنة ۲۵۵ و ملك بعده المهتدي بالله فلما بويع بالخلافة أقر جعفر بن محمود الإسكافي على وزارته، ثم عزله و استوزر سليمان بن وهب اه.

في لسان الميزان ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة اه و لا أثر لذلك في اختيار رجال الكشي المطبوع و لا غيره و انما يوجد جعفر بن محمد بن مروان، و تقدم.

في الخلاصة في القسم الثاني: جعفر بن معروف قال ابن الغضائري: جعفر بن معروف أبو الفضل السمرقندي، يروي عنه العياشي كثيرا كان في مذهبه ارتفاع، و حديثه نعرفه تارة و ننكره أخرى و الوجه عندي التوقف في روايته لقول هذا الشيخ ابن الغضائري عنه اه و تضعيف ابن الغضائري و ان كان ضعيفا لا سيما بالغلو الا ان الرجل مجهول، لكن رواية العياشي عنه كثيرا تشهد بحسن حاله.

قال الشيخ في رجاله: فيمن لم يرو عنهم ع جعفر بن معروف أبو محمد من أهل كش وكيل و كان مكاتبا اه و في الخلاصة في القسم الأول جعفر بن معروف يكنى أبا محمد من أهل كش كان مكاتبا لم يرو عن الأئمة ع قاله الشيخ رحمه الله و الظاهر انه ليس جعفر بن معروف السمرقندي الذي قال عنه ابن الغضائري انه مرتفع المذهب يعرف حديثه تارة و ينكر اخرى لأن ابن الغضائري قال انه يكنى أبا الفضل قال و كان يروي عنه العياشي كثيرا اه و في التعليقة جعفر بن معروف يروي عنه الكشي على وجه ظاهره اعتماده عليه و ابن طاوس جزم باتحاده مع السمرقندي و فيه ما في الخلاصة و قوله وكيل فيه إيماء إلى جلالته بل وثاقته كما أشرنا اليه في الفوائد اه و في لسان الميزان جعفر بن معروف الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم كان كثير العبادة اه و علي بن الحكم من علماء الشيعة له كتاب في الرجال.

أخو السيد أبي القاسم الإشكوري قال السيد شهاب الدين فيما كتبه إلينا: كان من نوابغ عصره في الفقه و الكلام و له تأليف رشيقة، تلمذ لدى الميرزا حبيب الله الرشتي الجيلاني و غيره و يروي عنه، و يروي عن السيد جعفر المترجم جماعة منهم والدي السيد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النسابة المتوفى سنة ۱۳۳۸.

توفي سنة ۵۰ قال ابن سعد في الطبقات الكبير: أمه جمانة بنت أبي طالب و أمها فاطمة بنت أسد بن هاشم فولد جعفر بن أبي سفيان أم كلثوم ولدت لسعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب و ليس لجعفر بن أبي سفيان عقب، و كان جعفر بن أبي سفيان مع أبيه حين اتى رسول الله ص فأسلما جميعا، و غزا مع رسول الله ص مكة و حنين و ثبت يومئذ حين ولى الناس منهزمين فيمن ثبت من أهل بيت رسول الله ص و أصحابه، و لم يزل مع أبيه ملازما لرسول الله ص حتى قبضه الله تعالى، و توفي في وسط من خلافة معاوية بن أبي سفيان اه. و هذه منقبة و اكرومة لجعفر في ثباته مع رسول الله ص يوم حنين حين فر الناس عنه و هم عشرة الاف و لم يثبت معه غير عشرة أنفس تسعة من بني هاشم و العاشر أيمن ابن أم ايمن فقتل ايمن و ثبت التسعة منهم أبو سفيان و ابنه جعفر هذا كما مر في الجزء الثاني من هذا الكتاب. و في الاستيعاب: جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، ذكر أهل بيته أنه شهد حنينا مع النبي ص، و ذكر ذلك