جعفر بن أبي سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم

جعفر بن أبي سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم توفي سنة ۵۰ قال ابن سعد في الطبقات الكبير : أمه جمانة بنت أبي طالب و أمها فاطمة بنت أسد بن هاشم فولد جعفر بن أبي سفيان أم كلثوم ولدت لسعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب و ليس لجعفر بن أبي سفيان عقب، و كان جعفر بن أبي سفيان مع أبيه حين اتى رسول الله ص فأسلما جميعا، و غزا مع رسول الله ص مكة و حنين و ثبت يومئذ حين ولى الناس منهزمين فيمن ثبت من أهل بيت رسول الله ص و أصحابه، و لم يزل مع أبيه ملازما لرسول الله ص حتى قبضه الله تعالى، و توفي في وسط من خلافة معاوية بن أبي سفيان اه . و هذه منقبة و اكرومة لجعفر في ثباته مع رسول الله ص يوم حنين حين فر الناس عنه و هم عشرة الاف و لم يثبت معه غير عشرة أنفس تسعة من بني هاشم و العاشر أيمن ابن أم ايمن فقتل ايمن و ثبت التسعة منهم أبو سفيان و ابنه جعفر هذا كما مر في الجزء الثاني من هذا الكتاب. و في الاستيعاب : جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ، ذكر أهل بيته أنه شهد حنينا مع النبي ص ، و ذكر ذلك

ابن هشام و غيره، و لم يزل مع أبيه ملازما لرسول الله ص حتى قبض، و توفي جعفر في خلافة معاوية و في أسد الغابة اسم أبي سفيان المغيرة و هو بكنيته أشهر ذكر الواقدي انه أدرك النبي ص و شهد معه حنينا و بقي إلى أيام معاوية و توفي أوسط أيامه و قال أبو نعيم هذا وهم لأن الذي شهد حنينا هو أبو سفيان و لم يشهدها جعفر اه . و في الاصابة قال ابن سعد ذكر أهل بيته انه شهد حنينا و كذا ذكره ابن شاهين عن محمد بن يزيد عن رجاله و ظن أبو نعيم ان ابن منده انفرد بذلك فتعقبه بأنه وهم و ان الذي شهد حنينا هو أبوه أبو سفيان و لا حجة لأبي نعيم في ذلك فقد جزم ابن حبان انه أسلم مع أبيه و انه شهد حنينا و انه مات بدمشق سنة ۵۰ و قال الجعابي في كتاب من روى عن النبي ص هو و أبوه [و ] جعفر بن أبي سفيان لقي النبي ص هو و أبوه بالأبواء فأسلم و سياتي في ترجمة أبيه أبي سفيان انه لما استاذن على النبي ص فلم يأذن له قال لئن لم يأذن لي لآخذن بيد ابني هذا فنتوجه في الأرض (اه) . و ذكره صاحب الدرجات الرفيعة و زاد على شهوده حنينا انه شهد وقعة بئر معونة ثم ذكر ما يدل على ان بني هاشم عموما لم يبايعوا حتى بايع علي ع مكرها و استدل على ذلك بقوله ع : فنظرت فليس لي رافد و لا ذاب و لا مساعد الا أهل بيتي فضننت بهم عن المنية فأغضيت على القذى و جرعت ريقي على الشجى و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار. و بما رواه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بسنده قال: لما جلس أبو بكر على المنبر كان علي و الزبير و ناس من بني هاشم في بيت فاطمة ، فجاء عمر إليهم فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن أو لأحرقن البيت عليكم، فخرج الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه رجل من الأنصار و زياد بن لبيد فدق به فندر السيف، فصاح به أبو بكر و هو على المنبر: اضرب به الحجر. قال أبو عمرو بن حماس : فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة و يقال: هذه ضربة سيف الزبير . قال أبو بكر : دعوهم فسياتي الله بهم. و بما نقله أحمد بن عبد ربه في كتاب العقد الفريد أن أبا بكر بعث إليهم عمر ليخرجهم من بيت فاطمة فقال ان أبوا فقاتلهم، فاقبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم النار، فلقيته فاطمة فقالت: أ جئت لتحرق دارنا؟ فقال: نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة. و في حديث عروة الزهري : فلما رأى علي انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى المصالحة، فقال رجل للزهري فلم يبايع علي ستة أشهر! فقال: لا و الله و لا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي . قال: و لهذا ذكرنا بني هاشم في طبقات الشيعة (اه) .