المؤدب القمي الثقة صاحب كتاب النوادر الذي فيه سبعمائة حديث (۱۵) أبو الحسن علي بن حاتم بن أبي حاتم القزويني صاحب الكتب الكثيرة الجيدة المعتمدة الذي روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۶ (۱۶) علي بن محمد بن يعقوب بن اسحق بن عمار الصيرفي الكسائي الكوفي العجلي المتوفى سنة ۳۳۲ الذي روى عنه التلعكبري و له منه إجازة و سمع منه سنة ۳۲۵ (۱۷) مؤدبه أبو الحسن علي بن الحسين السعدآبادي القمي الذي يروي عنه الكليني و الزراري و علي بن بابويه و محمد بن موسى المتوكل (۱۸) أبو علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب البغدادي شيخ الطائفة و وجهها المولود بدعاء العسكري (ع) المتوفى سنة ۳۳۲ و قد أكثر الرواية عند التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۳ و هو مؤلف كتاب التمحيص (۱۹) أبو محمد هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعد التلعكبري الشيباني العظيم القدر و الشأن و المنزلة الواسع الرواية العديم النظير الذي روى جميع الأصول و المصنفات و لم يطعن عليه في شيء المتوفى سنة ۳۸۵ (۲۰) القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني وكيل الناحية المقدسة بهمذان بعد أبيه محمد الذي كان وكيلا بعد أبيه علي وكلاء مشهورون مشكورون و كفاهم بها فخرا و مدحا (۲۱) الحسن بن زبرقان الطبري (۲۲) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عامر بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي الثقة الذي أكثر الكليني من الرواية عنه في الكافي و يروي عنه محمد بن الحسن بن الوليد و علي بن بابويه و ابن بطة و هو الراوي غالبا عن عمه عبد الله بن عامر (۲۳) أبو علي احمد بن إدريس بن احمد الأشعري القمي الفقيه الجليل و هو من اجلاء مشايخ الكليني و يروي عنه ابنه الحسين و ابن الوليد و ابن أبي جيد و محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري و أبو الحسين و احمد بن جعفر بن سفيان البزوفري و علي بن محمد بن قولويه و الصفار و أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي توفي سنة ۳۰۶ (۲۴) أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري و في بعض النسخ عبد الله و في من لم يرو عنهم ع من رجال الشيخ عبيد الله إلخ يكنى أبا عيسى المصري خاصي روى عنه التلعكبري قال سمعت منه بمصر سنة ۳۴۱ (۲۵) حكيم بن داود بن حكيم يروي عن سلمة بن خطاب (۲۶) محمد بن الحسين و في بعض المواضع الحسن بن مت الجوهري (۲۷) محمد بن احمد بن علي بن يعقوب (۲۸) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يعقوب بن اسحق بن عمار (۲۹) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يعقوب و يحتمل اتحاده مع سابقة بل اتحاد الثلاثة و يحتمل كونه ابن يعقوب بن شيبة المذكور في ترجمة جده الراوي عنه فلاحظ (۳۰) أبو عبد الله الحسين بن علي الزعفراني حدثه بالدير (۳۱) أبو الحسين احمد بن عبد الله بن علي الناقد (۳۲) أبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي اه (۳۳) ابن عقدة ففي معالم ابن شهرآشوب انه يروي عن الكليني و ابن عقدة اه.
تلاميذه
يروي عنه الشيخ المفيد و هو من تلاميذه في القراءة و الحسين بن عبيد الله الغضائري و التلعكبري و احمد بن عبدون و ابن عزور.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن قولويه الثقة (المكنى بأبي القاسم) برواية التلعكبري عنه و الفارق بينه و بين جعفر بن محمد بن إبراهيم الذي يروي عنه أيضا التلعكبري القرينة ان وجدت برواية محمد بن محمد بن النعمان عنه و الحسين بن عبيد الله عنه و احمد بن عبدون عنه و ابن عزور عنه اه.
الشيخ نجم الدين جعفر ابن الشيخ نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما بن علي بن حمدون الحلي الربعي
المشهور بابن نما في الطليعة توفي سنة ۶۸۰ تقريبا.
و بنو نما مر ذكرهم في ج ۹ في احمد بن محمد بن جعفر أخي المترجم و قلنا هناك ان الظاهر ان هبة الله لقب والد جعفر و اسمه محمد. لكننا لم نجد ما يؤيد ذلك.
و في أمل الآمل: الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلي عالم جليل يروي عنه الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد و ياتي جعفر بن نما اه ثم قال: جعفر بن نما كان فاضلا جليلا اه و يحتمل ان يريد بالثاني جد المترجم جعفر بن هبة الله الآتي و الله اعلم هكذا في نسخة مخطوطة من أمل الآمل منقولة عن خط المؤلف فما في النسخة المطبوعة منه و تبعها في روضات الجنات ان المترجم يروي عن ابن حماد غلط و الصواب ان ابن حماد يروي عنه في اللؤلؤة الشيخ جعفر بن نجيب الدين بن نما فاضل له مقتل الحسين (ع) جيد الوضع ذكره صاحب أمل الآمل فقال جعفر بن محمد بن هبة الله إلى آخر ما مر و في كتاب الإجازات من البحار: وجدت على ظهر الاستبصار بخط ابن نما يقول جعفر بن محمد بن هبة الله بن نما اروي هذا الكتاب عن أبي عن جدي هبة الله إلخ فلم يذكر جعفر بين محمد و بين هبة الله و يمكن ان يكون اكتفى بالنسبة إلى هبة الله. و في روضات الجنات هو من مشايخ العلامة كما في إجازة ولده الشيخ فخر الدين محمد للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة يروي عن أبيه عن جده عن جد جده عن الياس بن هشام الحائري عن ابن الشيخ الطوسي و كذا عن والده عن ابن إدريس عن الحسين بن رطبة عنه و له كتاب مثير الأحزان و كتاب أخذ الثار في أحوال المختار و ان احتمل انهما لحفيده الشيخ نجم الدين جعفر ابن الشيخ الامام الأعلم شيخ الطائفة و ملاذها شمس الدين محمد بن جعفر بن نما المعروف بابن الابريسمي كما ذكره الشهيد الثاني في اجازته المعروفة بهذه الأوصاف و كان حفيده المذكور من المتأخرين عن الشهيد و له منهج الشيعة في فضائل وصي خاتم الشريعة ثم ذكر طبقات آل نما و طبقات من روى عنهم مما لا حاجة لنا إلى ذكره و في هذا الكلام خبط ظاهر فان مثير الأحزان و أخذ الثار هما للمترجم كما صرح به في مستدركات الوسائل و غيره لا لحفيده بل وجود حفيد له بهذا الاسم غير معلوم و من تخيله حفيدا للمترجم هو المترجم بنفسه و الأوصاف المذكورة لأبيه لا تنطبق الا على أبي المترجم و اسم أبيه و جده مطابق لاسم أبي المترجم و جده نعم المترجم هو حفيد جعفر بن هبة الله أبي البقاء بن نما فكان الاشتباه حصل من هنا بان يكون رأى ان المثير و أخذ الثار ليسا لجعفر بن هبة الله بل لحفيده جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله فتوهم ان الحفيد هو حفيد المترجم. و المترجم له [لم] نجد من ذكره في مشايخ العلامة.
شعره
عن مجموعة الشيخ محمد الجباعي جد البهائي التي هي في الحقيقة