جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه
ج ۴، ص ۱۵۴–۱۵۶
أعیان الشیعة
ج ۴، ص ۱۵۴–۱۵۶
جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه
يكنى أبا القاسم توفي سنة ۳۶۸ كما في رجال الشيخ أو ۳۶۹ كما في الخلاصة و قال ابن داود الأظهر الأول اه و الظاهر ان ما في الخلاصة مأخوذ من القصة التي رواها الراوندي في الخرائج و فيها إن المترجم اعتل سنة ۳۶۷ و مات و لكنه حصل ابدال سبع بتسع لتقارب الكلمتين في الرسم و من هنا صحح بعض ان وفاته سنة ۳۶۷ و الله اعلم و دفن ببغداد في مقابر قريش و قبره في مشهد الكاظمين ع مشهور مزور بجنب قبر تلميذه المفيد و نقل ذلك المجلسي في البحار عن خط الشهيد ، و في رياض العلماء : قبره الآن في قم معروف و قيل انه دفن ببغداد في مقابر قريش اه و في الروضات : و الظاهر ان ذلك اشتباه منه بقبر أبيه أو أهل بيته المدفونين بها اه.
(و قولويه ) في الإيضاح بضم القاف و إسكان الواو الأولى و ضم اللام و الواو بعدها كان أبوه يلقب مسلمة بفتح الميم و إسكان السين اه .
قال النجاشي : كان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد و كان أبو القاسم من ثقات أصحابنا و اجلائهم في الحديث و الفقه روى عن أبيه و أخيه عن سعد و قال ما سمعت من سعد الا اربعة أحاديث و عليه قرأ شيخنا أبو عبد الله الفقه و منه حمل و كل ما يوصف به الناس من جميل و فقه فهو فوقه له كتب حسان (۱) كتاب مداواة الجسد (۲) الصلاة (۳) الجمعة
و الجماعة (۴) قيام الليل (۵) الرضاع (۶) الصداق (۷) الأضاحي (۸) الصرف (۹) الوطء بملك اليمين (۱۰) بيان حل الحيوان من محرمه (۱۱) قسمة الزكاة (۱۲) العدد (۱۳) العدد في شهر رمضان (۱۴) الرد على ابن داود في عدد شهر رمضان (۱۵) الزيارات (و هو المشهور بكامل الزيارة ) (۱۶) الحج (۱۷) كتاب يوم و ليلة (۱۸) القضاء و آداب الحكام (۱۹) الشهادات (۲۰) العقيقة (۲۱) تاريخ الشهور و الحوادث فيها (۲۲) النوادر (۲۳) كتاب النساء و لم يتمه قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبد الله و على الحسين بن عبيد الله اه و ذكره العلامة في الخلاصة بنحو ما ذكره النجاشي الا انه قال من جميل و ثقة و فقه و قال توفي سنة ۳۶۹ و قال الشيخ في الفهرست جعفر بن محمد بن قولويه القمي يكنى أبا القاسم ثقة له تصانيف كثيرة على عدد كتب الفقه منها كتاب مداواة الجسد لحياة الأبد الجمعة و الجماعة (۲۴) الفطرة ، الصرف ، الوطء بملك اليمين، الرضاع الأضاحي ، جامع الزيارات و ما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين (أقول) و هو المعروف بكامل الزيارة و هو اسمه الذي سماه به مؤلفه و الذي سماه النجاشي فيما مر كتاب الزيارات و هو كتاب مشهور معروف بين الأصحاب نقل عنه جل من ألف في هذا الباب منهم مشتمل على ۱۰۶ أبواب و في مستدركات الوسائل ان الخبر الطويل المعروف بخبر زائدة الذي نقله المجلسي في البحار عن كامل الزيارة ليس من أصل الكتاب و انما أدرجه فيه بعض تلامذته و غفل المجلسي عن ذلك اه ثم ذكر ما يوضح ذلك قال في الفهرست و غير ذلك و هي كثيرة و له (۲۵) فهرست ما رواه من الكتب و الأصول أخبرنا برواياته و فهرست كتبه جماعة من أصحابنا منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون و غيرهم عن جعفر بن محمد بن قولويه و قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع جعفر بن محمد بن قولويه يكنى أبا القاسم القمي صاحب مصنفات قد ذكرنا بعض كتبه في الفهرست روى عنه التلعكبري و أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون و ابن عزور مات سنة ۳۶۸ اه و في التعليقة ياتي في أخيه علي ان والد موسى هذا مسرور و ان أباه يلقب مملة اه و في رجال أبي علي لعل مملة محرف مسلمة . و في رياض العلماء الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المعروف بابن قولويه هو صاحب كتاب كامل الزيارة المشهور بالمزار و غيره كان أستاذ المفيد و تلميذ الكليني اه و في الخرائج و الجرائح للقطب الرواندي [الراوندي] عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال لما وصلت بغداد سنة ۳۳۷ و هي السنة التي رد القرامطة فيها الحجر إلى مكانه من البيت ثم ذكر خبرا يتضمن دلالة على جلالة قدر المترجم ، و في مستدركات الوسائل :
روى المشايخ العظام مشايخ الإجازات بأسانيدهم عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني جماعة مشايخي منهم أبي و محمد بن الحسن و علي بن الحسين جميعا عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن عبد الله بن زكريا المؤمن عن ابن مسكان عن زيد مولى ابن أبي هبيرة قال قال أبو جعفر ع قال رسول الله ص خذوا بحجزة هذا الأنزع فإنه الصديق الأكبر و الهادي لمن اتبعه من سبقه مرق عن الدين و من خذله محقه الله و من اعتصم به اعتصم بحبل الله و من أخذ بولايته هداه الله الحديث و في لسان الميزان : جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه أبو القاسم القمي ( ۱ ) الشيعي من كبار الشيعة و علمائهم المشهورين منهم و ذكره الطوسي و ابن النجاشي و علي بن الحكم في شيوخ الشيعة و تلمذ له المفيد و بالغ في اطرائه و حدث عنه أيضا الحسين بن عبيد الله الغضائري و محمد بن سليم الصابوني سمع منه بمصر مات سنة ۳۶۸ اه.
مشايخه
في مستدركات الوسائل : اعلم ان المهم في ترجمة هذا الشيخ المعظم استقصاء مشايخه في هذا الكتاب الشريف - كامل الزيارة - فان فيه فائدة عظيمة لم تكن فيما قدمناه من مشايخ الأجلة فإنه رحمه الله قال في أول الكتاب و انا مبين لك أطال الله بقاءك ما أثاب الله به الزائر لنبيه و أهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين بالآثار الواردة عنهم إلى ان قال و سالت الله تبارك و تعالى العون عليه حتى أخرجته و جمعته عن الأئمة ص و لم اخرج منه حديثا روي عن غيرهم إذ كان فيما رويناه عنهم من حديثهم ص كفاية عن حديث غيرهم و قد علمنا انا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى و لا غيره و لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته و لا أخرجت فيه حديثا مما روي عن الشذاذ من الرجال يأثر ذلك عنهم غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث و العلم اه فتراه رحمه الله نص على توثيق كل من روى عنه فيه بل كونه من المشهورين بالحديث و العلم و لا فرق في التوثيق بين النص على أحد بخصوصه أو توثيق جمع محصورين بعنوان خاص و كفى بمثل هذا الشيخ مزكيا و معدلا فنقول و الله المستعان الذين روى عنهم فيه جماعة (۱) والده محمد بن قولويه الذي هو من خيار أصحاب سعد بن عبد الله و أكثر الكشي النقل عنه في رجاله (۲) أبو عبد الرحمن محمد بن احمد بن الحسين الزعفراني العسكري المصري نزيل بغداد و أجاز التلعكبري في سنة ۳۲۵ (۳) أبو الفضل محمد بن احمد بن إبراهيم بن سليمان الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني و بأبي الفضل الصابوني صاحب كتاب الفاخر في الفقه النقول [المنقول ] فتاويه في كتب الأصحاب (۴) ثقة الإسلام الكليني رحمه الله (۵) محمد بن الحسن بن الوليد شيخ القميين و فقيههم (۶) محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار (۷) أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن القرشي اليزاز [البزاز ] المتولد سنة ۲۳۳ المتوفى سنة ۳۱۴ كما في رسالة أبي غالب الزراري و فيها انه خال والد أبي غالب و انه أحد رواة الحديث و مشايخ الشيعة قال و كان من محله في الشيعة انه كان الوافد عنهم إلى المدينة عند وقوع الغيبة سنة ستين و مائتين و اقام بها سنة و عاد و قد ظهر له من امر الصاحب (ع) ما أصاخ اليه (۸) الشيخ الجليل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري القمي صاحب المسائل التي أرسلها إلى الحجة ع فأجاب عنه و التوقيعات بين السطور رواها مسندا شيخ الطائفة في كتاب الغيبة (۹) الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى و يروي عنه عن أبيه عن الحسن بن محبوب و في بعض النسخ الحسين (۱۰) أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي العالم الجليل المعروف (۱۱) أخوه علي بن محمد بن قولويه (۱۲) أبو القسم جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن جعفر الموسوي العلوي و الظاهر انه المصري الذي أجاز التلعكبري و سمع منه بمصر سنة ۳۴۰ (۱۳) أبو علي احمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي بن هاشم بن غالب بن محمد بن علي الرقي الأنصاري الذي يروي عن أبيه عن الرضا (ع) و سمع منه التلعكبري سنة ۳۴۰ (۱۴) محمد بن عبد المؤمن
المؤدب القمي الثقة صاحب كتاب النوادر الذي فيه سبعمائة حديث (۱۵) أبو الحسن علي بن حاتم بن أبي حاتم القزويني صاحب الكتب الكثيرة الجيدة المعتمدة الذي روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۶ (۱۶) علي بن محمد بن يعقوب بن اسحق بن عمار الصيرفي الكسائي الكوفي العجلي المتوفى سنة ۳۳۲ الذي روى عنه التلعكبري و له منه إجازة و سمع منه سنة ۳۲۵ (۱۷) مؤدبه أبو الحسن علي بن الحسين السعدآبادي القمي الذي يروي عنه الكليني و الزراري و علي بن بابويه و محمد بن موسى المتوكل (۱۸) أبو علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب البغدادي شيخ الطائفة و وجهها المولود بدعاء العسكري (ع) المتوفى سنة ۳۳۲ و قد أكثر الرواية عند التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۳ و هو مؤلف كتاب التمحيص (۱۹) أبو محمد هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعد التلعكبري الشيباني العظيم القدر و الشأن و المنزلة الواسع الرواية العديم النظير الذي روى جميع الأصول و المصنفات و لم يطعن عليه في شيء المتوفى سنة ۳۸۵ (۲۰) القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني وكيل الناحية المقدسة بهمذان بعد أبيه محمد الذي كان وكيلا بعد أبيه علي وكلاء مشهورون مشكورون و كفاهم بها فخرا و مدحا (۲۱) الحسن بن زبرقان الطبري (۲۲) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عامر بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي الثقة الذي أكثر الكليني من الرواية عنه في الكافي و يروي عنه محمد بن الحسن بن الوليد و علي بن بابويه و ابن بطة و هو الراوي غالبا عن عمه عبد الله بن عامر (۲۳) أبو علي احمد بن إدريس بن احمد الأشعري القمي الفقيه الجليل و هو من اجلاء مشايخ الكليني و يروي عنه ابنه الحسين و ابن الوليد و ابن أبي جيد و محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري و أبو الحسين و احمد بن جعفر بن سفيان البزوفري و علي بن محمد بن قولويه و الصفار و أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي توفي سنة ۳۰۶ (۲۴) أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري و في بعض النسخ عبد الله و في من لم يرو عنهم ع من رجال الشيخ عبيد الله إلخ يكنى أبا عيسى المصري خاصي روى عنه التلعكبري قال سمعت منه بمصر سنة ۳۴۱ (۲۵) حكيم بن داود بن حكيم يروي عن سلمة بن خطاب (۲۶) محمد بن الحسين و في بعض المواضع الحسن بن مت الجوهري (۲۷) محمد بن احمد بن علي بن يعقوب (۲۸) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يعقوب بن اسحق بن عمار (۲۹) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يعقوب و يحتمل اتحاده مع سابقة بل اتحاد الثلاثة و يحتمل كونه ابن يعقوب بن شيبة المذكور في ترجمة جده الراوي عنه فلاحظ (۳۰) أبو عبد الله الحسين بن علي الزعفراني حدثه بالدير (۳۱) أبو الحسين احمد بن عبد الله بن علي الناقد (۳۲) أبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي اه (۳۳) ابن عقدة ففي معالم ابن شهرآشوب انه يروي عن الكليني و ابن عقدة اه .
تلاميذه
يروي عنه الشيخ المفيد و هو من تلاميذه في القراءة و الحسين بن عبيد الله الغضائري و التلعكبري و احمد بن عبدون و ابن عزور .
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن قولويه الثقة (المكنى بأبي القاسم ) برواية التلعكبري عنه و الفارق بينه و بين جعفر بن محمد بن إبراهيم الذي يروي عنه أيضا التلعكبري القرينة ان وجدت برواية محمد بن محمد بن النعمان عنه و الحسين بن عبيد الله عنه و احمد بن عبدون عنه و ابن عزور عنه اه .