للظالم من ديان يوم الدين ويل للظالم من المظلوم يوم القيامة ويل للظالم إذا وضع الكرسي للفصل يوم القيامة فقال النبي ص لا يقدس الله امة لا يأخذ ضعيفها من قويها حقه غير متعتع اه و مما ورد في فضل جعفر الحديث المروي عن أبي هريرة و ألفاظه مختلفة. و قد رواه كل من ذكر أحوال جعفر ففي مقاتل الطالبيين بسنده عن عكرمة عن أبي هريرة قال ما ركب المطايا و لا الكور و لا انتعل و لا احتذى النعال أحد بعد رسول الله ص أفضل من جعفر بن أبي طالب (ع) و روى ابن سعد في الطبقات و الحاكم في المستدرك باسنادهما عن عكرمة عن أبي هريرة ما احتذى النعال و لا انتعل و لا ركب المطايا و لا لبس الكور بعد رسول الله ص أفضل من جعفر بن أبي طالب قال الحاكم في المستدرك صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه اه في الطبقات و لا لبس الكور و في المستدرك و لا ركب الكور و روى احمد بن حنبل بسنده عن عكرمة عن أبي هريرة ما احتذى النعال و لا انتعل و لا ركب المطايا و لا لبس الثياب من رجل بعد رسول الله ص أفضل من جعفر بن أبي طالب قال ابن كثير بعد نقله: و هذا اسناد جيد إلى أبي هريرة اه و في الاستيعاب بسنده عن أبي هريرة: ما احتذى النعال و لا ركب المطايا و لا وطئ التراب بعد رسول الله ص أفضل من جعفر بن أبي طالب اه و هذا المتن الذي حكاه صاحب الاستيعاب أصحها لفظا و الباقي لا يخلو من تكرير. قال ابن كثير في تاريخه بعد نقل رواية احمد بن حنبل: و كأنه انما يفضله في الكرم فاما في الفضيلة الدينية فمعلوم ان فلانا و فلانا بل و عثمان أفضل منه و اما أخوه علي فالظاهر انهما متكافئان أو علي أفضل منه و انما أراد أبو هريرة تفضيله في الكرم بدليل ما رواه البخاري ثم ذكر الحديث المتقدم عن البخاري الذي في آخره و كان خير الناس للمساكين جعفر إلخ.
(أقول): فضل جعفر أظهر من الشمس لا يحتاج فيه إلى شهادة أبي هريرة و أمثاله و كفاه
hadithقول رسول الله ص أشبهت خلقي و خلقي و قد هاجر الهجرتين و كانت له في هجرة الحبشة المقامات المشهودة و ثباته يوم مؤتة مقابل مائتي ألف من الروم و العرب حتى قطعت يداه و لم يترك الراية و حتى جرح ما يزيد على تسعين جراحة في مقدم بدنه فاي شهادة تعدل شهادته و اي جهاد يماثل جهاده و أفضل الأعمال بعد الايمان الجهاد في سبيل الله و كيف يفضل عليه من لم يسمع له اثر في جهاد أو من فر يوم أحد و رجع بعد ثلاث. اما عدم مساواته لعلي (ع) في الفضل فلا يحتاج إلى بيان حتى يستظهر ابن كثير المساواة ثم يتردد و ما حمله على ذلك الا جهله أو تجاهله بمقام علي (ع) و منزلته، و اما فلسفته الباردة و منطقه المعكوس بان أبا هريرة انما فضله في الكرم فلا يساعده لفظ و لو أراد ذلك أبو هريرة لقال أكرم بدل أفضل، اما جعله حديث لعق العكة شاهدا فلا شاهد فيه لأن كونه خير الناس للمساكين لا ينافي كونه أفضل الناس فيما سوى الكرم. انها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور، و روى الحاكم في المستدرك في حديث قصة بنت حمزة بسنده
hadithقال رسول الله ص اما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي و خلقي و أنت من شجرتي التي انا منها قال قد رضيت يا رسول الله بذلك فكان أبو هريرة يقول ما أظلت الخضراء على وجه أحب إلي بعد رسول الله ص من جعفر بن أبي طالب لقول رسول الله ص أشبهت خلقي و خلقي، هذا الحديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه اه.
و في شرح النهج لابن أبي الحديد: قد روى كثير من المحدثين ان أمير المؤمنين (ع) عقيب يوم السقيفة تألم و تظلم و استنجد و استصرخ حيث ساموه الحضور و البيعة و انه قال و هو يشير إلى القبر يا ayah ۷:۱۵۰اِبْنَ أُمَّ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِسْتَضْعَفُونِي وَ كٰادُوا يَقْتُلُونَنِي و انه قال وا جعفراه و لا جعفر لي اليوم وا حمزتاه و لا حمزة لي اليوم. و في شرح النهج أيضا حكاية عن النقيب أبي جعفر يحيى بن محمد بن أبي زيد العلوي نقيب البصرة في أثناء كلام له قال و قد كانت لجعفر خصائص و مناقب كثيرة، و قد
hadithقال فيه النبي ص أشبهت خلقي و خلقي فحجل فرحا، ثم قال لزيد أنت مولانا و صاحبنا فحجل أيضا، ثم قال لعلي أنت أخي و خالصتي قالوا فلم يحجل، قالوا: كان ترادف التعظيم له و تكرره عليه لم يجعل عنده للقول ذلك الموضع و كان غيره إذا عظم عظم نادرا فيحسن موقعه عنده، و اختلف الناس في اي المدحتين أعظم اه.
و في الاستيعاب روى عن الشعبي قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: كنت إذا سالت عمي عليا (ع) شيئا و يمنعني أقول له بحق جعفر فيعطيني اه.
مراثيه
في مقاتل الطالبيين بسنده عن محمد بن اسحق ان كعب بن مالك الأنصاري قال يرثي جعفر بن أبي طالب و من استشهد معه، و زيد فيها في شرح النهج ثلاثة أبيات نقلا عن محمد بن اسحق في كتاب المغازي:هدت العيون و دمع عينك يهملمتحاكما و كف الرباب المخضلو كأنما بين الجوانح و الحشامما تاوبني شهاب مدخلوجدا على النفر الذين تتابعواقتلا بمؤتة اسندوا لم ينقلواصلى الإله عليهم من فتيةو سقى عظامهم الغمام المسبلصبروا بمؤتة للاله نفوسهمعند الحمام حفيظة ان ينكلواساروا امام المسلمين كأنهمطود يقودهم الهزبر المشبلإذ يهتدون بجعفر و لوائهقدام أولهم و نعم الأولحتى تقوضت ( ۱ ) الصفوف و جعفرحيث التقى جمع الغواة ( ۲ ) مجدلفتغير القمر المنير لفقدهو الشمس قد كسفت و كادت تأفل ( ۳ )قوم علا بنيانهم من هاشمفرع أشم و سودد متاثلقوم بهم نظر الإله لخلقهو بجدهم نصر النبي المرسلقوم بهم عصم الإله عبادهو عليهم نزل الكتاب المنزلبيض الوجوه ترى بطون اكفهمتندى إذا اعتذر الزمان الممحلفضلوا المعاشر عفة و تكرماو تغمدت أخلاقهم من يجهلو قال حسان بن ثابت فيما حكاه في شرح النهج عن محمد بن اسحق في المغازي جعفرا و صاحبيه:تاوبني ليل بيثرب أعسرو هم إذا ما نوم الناس مسهرلذكرى حبيب هيجت لي عبرةسفوحا و أسباب البكاء التذكرفلا يبعدن الله قتلى تتابعوابمؤتة منهم ذو الجناحين جعفرو زيد و عبد الله حين تتابعواجميعا و أسياف المنية تقطرغداة غدوا بالمؤمنين يقودهمإلى الموت ميمون النقيبة أزهرأغر كضوء البدر من آل هاشمأبي إذا سيم الظلامة اصعر( ۱ ) تفرقت خ ل. - المؤلف -
( ۲ ) ) وعث الصفوف خ ل. - المؤلف -
( ۳ ) ما ينقل خ ل. - المؤلف -