برسول ياتي من بعده اسمه احمد - فأمرنا ان نعبد الله و لا نشرك به شيئا و نقيم الصلاة و نؤتي الزكاة و أمرنا بالمعروف و نهانا عن المنكر.
فأعجب النجاشي قوله، فلما رأى ذلك عمرو قال: له أصلح الله الملك انهم يخالفونك في عيسى بن مريم، فقال النجاشي لجعفر ما يقول صاحبك في ابن مريم؟ قال يقول فيه قول الله هو روح الله و كلمته أخرجه من البتول العذراء لم يقربها بشر (و لم يفرضها ولد) فتناول النجاشي عودا من الأرض فرفعه فقال يا معشر القسيسين و الرهبان ما يزيد هؤلاء على ما تقولون (ما نقول) في ابن مريم ما يزن هذه (و لا وزن هذه) مرحبا بكم و بمن جئتم من عنده إلى آخر الخبر اه و في تاريخ ابن كثير عن الحافظ أبي نعيم في الدلائل بسنده عن أبي موسى مثله، و زاد و كان عمرو بن العاص رجلا قصيرا و كان عمارة رجلا جميلا و كانا أقبلا في البحر فشربا و مع عمرو امرأته فقال عمارة لعمرو مر امرأتك فلتقبلني فقال له عمرو أ لا تستحي فاخذ عمارة عمرا فرمى به في البحر فجعل عمرو يناشد عمارة حتى ادخله السفينة فحقد عليه عمرو في ذلك فقال عمرو للنجاشي انك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك فدعا النجاشي بعمارة إلخ.. و هكذا رواه الحافظ البيهقي في الدلائل من طريق أبي علي الحسن بن سلام السواق عن عبيد الله بن موسى فذكر بإسناده مثله قال و هذا اسناد صحيح اه و في تاريخ ابن كثير عن الامام احمد بسنده عن ابن مسعود قال بعثنا رسول الله ص إلى النجاشي و نحن نحوا من ثمانين رجلا و بعثت قريش عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد بهدية فلما دخلا على النجاشي سجدا له ثم ابتدراه عن يمينه و عن شماله ثم قالا له ان نفرا من بني عمنا نزلوا أرضك و رغبوا عنا و عن ملتنا فبعث إليهم فقال جعفر انا خطيبكم اليوم فاتبعوه فسلم و لم يسجد فقالوا له ما لك لا تسجد للملك قال انا لا أسجد الا لله عز و جل قال و ما ذاك قال ان الله بعث إلينا رسولا ثم أمرنا ان لا نسجد لأحد الا لله عز و جل و أمرنا بالصلاة و الزكاة قال عمرو فإنهم يخالفونك في عيسى بن مريم قال فما تقولون في عيسى بن مريم و أمه قال نقول كما قال الله هو كلمته و روحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسسها بشر و لم يفرضها ولد، قال فرفع عودا من الأرض ثم قال يا معشر الحبشة و القسيسين و الرهبان و الله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما ساوي هذا مرحبا بكم و بمن جئتم من عنده أشهد انه رسول الله و انه الذي نجد في الإنجيل و انه الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم انزلوا حيث شئتم و الله لو لا ما انا فيه من الملك لأتيته حتى أكون انا الذي احمل نعليه و امر بهدية الآخرين فردت إليهما اه و في تاريخ ابن كثير أيضا: و اما قصة جعفر مع النجاشي فان الحافظ ابن عساكر رواها في ترجمة جعفر بن أبي طالب من تاريخه من رواية جعفر نفسه و من رواية عمرو بن العاص و على يدهما جرى الحديث و من رواية ابن مسعود كما تقدم و أم سلمة كما سياتي فاما رواية جعفر فإنها عزيزة جدا رواها ابن عساكر بسنده عن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال بعثت قريش عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي فقالوا له - و نحن عنده - قد صار إليك ناس من سفلتنا و سفهائنا فادفعهم إلينا قال لا حتى اسمع كلامهم فبعث إلينا رسولا فأمنا به و صدقناه فقال لهم النجاشي أ عبيد هم لكم قالوا لا فقال فلكم عليهم دين قالوا لا قال فخلوا سبيلهم فخرجنا من عنده فقال عمرو بن العاص ان هؤلاء يقولون في عيسى غير ما تقول قال ان لم يقولوا في عيسى مثل قولي لم أدعهم في ارضي ساعة من نهار فأرسل إلينا فكانت الدعوة الثانية أشد علينا من الأولى قال ما يقول صاحبكم في عيسى بن مريم قلنا يقول هو روح الله و كلمته ألقاها إلى عذراء بتول فقال ادعوا لي فلان القس و فلان الراهب فأتاه ناس منهم فقال ما تقولون في عيسى بن مريم قالوا أنت أعلمنا فما تقول قال النجاشي - و أخذ شيئا من الأرض -: ما عدا عيسى ما قال هؤلاء مثل هذا ثم قال أ يؤذيكم أحد قالوا نعم فنادى مناد من آذى أحدا منهم فاغرموه اربعة دراهم ثم قال أ يكفيكم قلنا لا فاضعفها الحديث. و ليس لجعفر ذكر في تاريخ ابن عساكر المطبوع و هو يدل على انه نقص منه كما ذكرناه في ترجمة جارية بن قدامة السعدي.
ثم ان مضامين هذه الروايات التي ذكر فيها عمرو و عمارة موافق للتي ذكر فيها عمرو و عبد الله بن أبي ربيعة و هذا يدل على ان ذكر عمارة سهوا أبدل به عبد الله بن أبي ربيعة.
و أما إرسال قريش عمرو بن العاص إلى النجاشي و معه عبد الله بن أبي ربيعة ليكيدا جعفرا و أصحابه فقد رواه ابن اسحق و غيره قال ابن أبي الحديد: و أما خبر عمرو بن العاص في شخوصه إلى الحبشة ليكيد جعفر ابن أبي طالب و المهاجرين فقد رواه كل من صنف في السيرة اه و نحن ننقله من رواية ابن اسحق و ربما نقلنا من رواية غيره قال ابن اسحق فيما حكاه ابن هشام في سيرته فلما رأت قريش ان أصحاب رسول الله ص قد أمنوا و اطمأنوا بأرض الحبشة و انهم قد أصابوا بها دارا و قرارا ائتمروا بينهم ان يبعثوا فيهم رجلين من قريش جلدين إلى النجاشي فيردهم عليهم ليفتنوهم عن دينهم و يخرجوهم من دارهم التي اطمأنوا بها و امنوا فيها فبعثوا عبد الله بن أبي ربيعة و عمرو بن العاص بن وائل و جمعوا لهما هدايا للنجاشي و لبطارقته ثم بعثوهما اليه فيهم فقال أبو طالب حين رأى ذلك من رأيهم و ما بعثوا به فيهم أبياتا للنجاشي يحضه على حسن جوارهم و الدفع عنهم:الا ليت شعري كيف في الناي جعفرو عمرو و أعداء العدو الأقاربفهل نال أفعال النجاشي جعفراو أصحابه أو عاق ذلك شاغبتعلم أبيت اللعن انك ماجدكريم فلا يشقى لديك المجانبتعلم بان الله زادك بسطةو أسباب خير كلها بك لازبو انك فيض ذو سجال غزيرةينال الأعادي نفعها و الأقاربو روى ابن اسحق بسنده عن أم سلمة ان قريشا ائتمروا بينهم ان يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين منه جلدين و ان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة و كان من أعجب ما يأتيه منها الأدم فجمعوا له أدما كثيرا و لم يتركوا من بطارقته بطريقا الا اهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي و عمرو بن العاص فامروهما بأمرهم و قالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل ان تكلما النجاشي فيهم ثم قدما إلى النجاشي هداياه، ثم سلاه ان يسلمهم إليكما قبل ان يكلمهم قالت فخرجا حتى قدما على النجاشي و نحن عنده بخير دار عند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق الا دفعا اليه هديته قبل ان يكلما النجاشي و قالا لكل بطريق منهم انه قد ضوى - اي اوى - إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم و لم يدخلوا في دينكم و جاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن و لا أنتم و قد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه بان يسلمهم إلينا و لا يكلمهم فان قومهم أعلى بهم عينا و أعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم انهما قدما هداياهما إلى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا أيها الملك انه قد ضوى إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم و لم يدخلوا في دينك و جاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن و لا أنت و قد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم