عند ذلك المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة و فرارا إلى الله بدينهم فكانت أول هجرة في الإسلام. ثم عد الذين هاجروا فيها فكانوا عشرة قال فكان هؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة و كان عليهم عثمان بن مظعون. ثم خرج جعفر بن أبي طالب و تتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة منهم من خرج بأهله و منهم من خرج بنفسه لا أهل معه اه و قال محمد بن سعد في الطبقات الكبير: قال محمد بن عمر (الواقدي) هاجر جعفر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية و معه امرأته أسماء بنت عميس و ولدت له هناك عبد الله و عونا و محمدا فلم يزل بأرض الحبشة حتى هاجر رسول الله ص إلى المدينة ثم قدم عليه جعفر من أرض الحبشة و هو بخيبر سنة سبع قال محمد بن عمر و قد روي لنا ان أميرهم في الهجرة إلى أرض الحبشة جعفر بن أبي طالب اه و في تاريخ ابن كثير: ثم ان ابن اسحق ذكر الخارجين صحبة جعفر - و عدهم ابن كثير - و حسبناهم نحن في تاريخ ابن كثير فكانوا ۸۷ رجلا و امرأة و الرجال منهم خاصة ۷۵ و النساء ۱۲ قال ابن اسحق و كان جميع من لحق بأرض الحبشة و هاجر إليها من المسلمين سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم معهم صغارا أو ولدوا بها ثلاثة و ثمانين رجلا ان كان عمار بن ياسر فيهم و هو يشك فيه قال و خرج من بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن محزوم، و معه امرأته أم سلمة بنت أبي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن إسحاق ان أبا طالب قال أبياتا للنجاشي يحضه على حسن جوار المسلمين و الدفع عنهم:ليعلم خيار الناس ان محمدانظير لموسى و المسيح بن مريماتانا بهدي مثل ما أتيا بهفكل بامر الله يهدي و يعصمو انكم تتلونه في كتابكمبصدق حديث لا حديث المرجمو انك ما تأتيك منا عصابةبفضلك الا ارجعوا بالتكرم(أقول) و هو صريح في إسلام أبي طالب و فيه أقواء (و روى) ابن اسحق بسنده عن أم سلمة بنت أبي امية بن المغيرة المخزومية أم المؤمنين زوجة رسول الله ص قالت لما نزلنا بأرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي امننا على ديننا و عبدنا الله لا نؤذى كما كنا نؤذى بمكة و لا نسمع شيئا نكرهه اه فلما بلغ ذلك قريشا أرسلوا عمرو بن العاص ليكيد جعفرا و أصحابه عند النجاشي، و أعلم ان عمرو بن العاص سافر إلى الحبشة مرتين بعد البعثة مرة مع عمارة بن الوليد بن المغيرة أخي خالد بن الوليد و هو الذي جاءت به قريش إلى أبي طالب و قالوا جئناك بفتى قريش جمالا و نسبا يكون لك نصره و ميراثه و تدفع إلينا ابن أخيك نقتله فقال و الله ما انصفتموني تعطوني ابنكم أغذوه لكم و أعطيكم ابن أخي تقتلونه، و مرة مع عبد الله بن أبي ربيعة ( ۱ ) و في المرة الثانية كان المرسل لهما قريش ليكيدا جعفرا و أصحابه اما المرة الأولى فليس في كلام ابن اسحق ما يدل على ان المرسل لهما قريش أو أنهما ذهبا من قبل أنفسهما و لا ان ذهابهما في اي شيء كان.
و بعض المؤرخين - غاب عني اسمه - صرح بان سفرهما أولا كان للتجارة، و الحاكم في المستدرك و ابن عساكر في تاريخه و الامام احمد و أبو نعيم في الدلائل صرحوا بأنه كان ليكيد جعفرا و أصحابه عند النجاشي، و انا أظن انه قد وقع اشتباه من بعض المحدثين و المؤرخين فذكروا بدل عبد الله بن أبي ربيعة عمارة بن الوليد، و يمكن ان يكونا ذهبا في المرة الأولى للتجارة ثم بدا لهما بعد ما وصلا إلى الحبشة ان يكيدا المسلمين لكن الظاهر خلافه لما سمعت من تصريح بعض المؤرخين و لما ظهر من ابن اسحق فلم يشر في قصة عمرو و عمارة إلى ان إرسالهما كان من قبل قريش أو انهما تعرضا لكيد المسلمين و لو كان ذلك واقعا لما أهمله، و نحن نذكر أولا خبر ذهاب عمرو مع عمارة إلى الحبشة ما ذكر فيه انه لكيد المسلمين و ما لم يذكر ثم نذكر خبر ذهابه مع عبد الله بن أبي ربيعة لكيد المسلمين.
اما خبر ذهاب عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد إلى الحبشة فروى ابن اسحق في المغازي قال: كان عمارة بن الوليد ابن المغيرة و عمرو بن العاص بن وائل بعد مبعث رسول الله ص خرجا إلى أرض الحبشة على شركهما و كان عمارة رجلا جميلا تهواه النساء فركبا البحر و مع عمرو بن العاص امرأته فاصابا من خمر لهما فلما انتشى عمارة قال لامرأة عمرو قبليني فقال لها عمرو قبلي ابن عمك فقبلته و جعل عمارة يراودها عن نفسها فامتنعت منه. و جلس عمرو على منجاف السفينة يبول فدفعه عمارة في البحر فسبح حتى أخذ بمنجاف السفينة فقال له عمارة و الله لو علمت انك سابح ما طرحتك و لكني ظننت انك لا تحسن السباحة فضغن عمرو عليه و علم انه كان أراد قتله فلما وصلا أرض الحبشة كتب عمرو إلى أبيه العاص ان اخلعني و تبرأ من جريرتي و خشي على أبيه ان يتبع بجريرته فمشى العاص إلى رجال بني المغيرة و بني مخزوم فقال ان هذين الرجلين قد خرجا و كلاهما فاتك صاحب شر و اني ابرأ إليكم من عمرو و جريرته فقد خلعته فقالوا و أنت تخاف عمرا على عمارة و نحن فقد خلعنا عمارة و تبرأنا إليك من جريرته و لم يلبث عمارة ان دب إلى امرأة للنجاشي و جعل إذا رجع من عندها يخبر عمرا بما كان من امره فيقول عمرو لا أصدقك ان شان هذه المرأة أرفع من ذلك و هو يعلم صدقه و لكنه كان يريد ان يأتيه بشيء لا يستطاع دفعه ان هو رفع شانه إلى النجاشي فقال له ان كنت صادقا فقل لها فلتدهنك بدهن النجاشي الذي لا يدهن به غيره فاني أعرفه و ائتني بشيء منه فسألها ذلك فدهنته منه و أعطته شيئا في قارورة فلما شمه عمرو عرفه فسكت عنه حتى اطمان و دخل على النجاشي فقال أيها الملك ان معي سفيها من سفهاء قريش و أردت ان أعلمك بشأنه و ان لا أرفع ذلك إليك حتى أثبته انه قد دخل على بعض نسائك و هذا دهنك قد أعطته إياه و ادهن به فلما شمة [شمه ]النجاشي قال صدقت هذا دهني الذي لا يكون الا عند نسائي فدعا بعمارة و دعا نسوة اخر فجردوه من ثيابه إلى اخر ما ورد في الخبر هذه رواية ابن اسحق و ليس فيها كما ترى ان سفرهما كان لكيد المسلمين.
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي موسى قال أمرنا رسول الله ص ان ننطلق إلى أرض النجاشي فبلغ ذلك قريشا فبعثوا إلى عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد و جمعوا للنجاشي هدايا فقدمنا و قدموا على النجاشي فأتوه بهدية فقبلها و سجدوا له ثم قال عمرو بن العاص ان قوما منا رغبوا عن ديننا و هم في أرضك فقال لهم النجاشي في ارضي قال نعم فبعث إلينا، فقال لنا جعفر لا يتكلم منكم أحد انا خطيبكم اليوم فانتهينا إلى النجاشي و هو جالس في مجلسه و عمرو بن العاص عن يمينه و عمارة عن يساره و القسيسون من الرهبان جلوس سماطين فقال له عمرو و عمارة انهم لا يسجدون لك فلما انتهينا اليه زبرنا (بدرنا) من عنده من القسيسين و الرهبان اسجدوا للملك فقال جعفر لا نسجد الا لله، فقال له النجاشي و ما ذاك قال ان الله بعث فينا رسوله و هو الرسول الذي بشر به عيسى بشر
( ۱ ) في سيرة ابن هشام و غيرها ابن أبي ربيعة. و في شرح النهج لابن أبي الحديد ابن ربيعة و في كامل ابن الأثير ابن أبي امية. المؤلف