جرير بن عبد الله البجلي

جرير بن عبد الله البجلي توفي بقرقيسيا سنة ۵۱ و قيل سنة ۵۴ و قيل توفي بالكوفة سنة ۵۱ قاله الحاكم في المستدرك و قيل مات بالسراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة قاله في الاستيعاب و غيره. نسبه في الاستيعاب هو جرير بن عبد الله بن جابر و هو الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عريف بن حزيمة بن عدي بن مالك بن سعد بن نذير بن نسر و هو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث البجلي يكنى أبا عمرو و قيل أبا عبد الله قال و اختلف في بجيلة فقيل ما ذكرنا و قيل انهم من ولد أنمار بن نزار على ما ذكرناه في كتاب القبائل و لم يختلفوا أن بجيلة أمهم نسبوا إليها و هي بجيلة بنت صعب بن علي بن سعد العشيرة قال ابن إسحاق و بجيلة هو ابن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان اه و قول صاحبي أسد الغابة و الاصابة في نسبه يخالف هذا في مواضع، و في أسد

الغابة - الشليل - بفتح الشين المعجمة و بلامين بينهما مثناة تحتية - و حزيمة - بفتح الحاء المهملة و كسر الزاي - و نذير - بفتح النون و كسر الذال المعجمة. و في المستدرك للحاكم جرير بن عبد الله بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عوف بن شليل بن حزيمة بن سكن بن علي بن مالك بن زيد بن قيس بن عبقر بن أنمار . أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: جرير بن عبد الله أبو عمرو و يقال أبو عبد الله البجلي سكن الكوفة و قدم الشام برسالة أمير المؤمنين ع إلى معاوية و أسلم في السنة التي قبض فيها النبي ص و قيل ان طوله كان ستة أذرع ذكره محمد بن إسحاق اه، و ذكره الشيخ أيضا في أصحاب علي ع ، و في الخلاصة في القسم الأول : جرير بن عبد الله البجلي قدم الشام برسالة أمير المؤمنين ع إلى معاوية اه و في حواشي الخلاصة للشهيد الثاني : - أقول - إن إرسال علي ع و ان دل على مدح أولا لكن مفارقته له ع و لحوقه بمعاوية كما هو معلوم مشهور يدفع ذلك المدح و يخرجه من هذا القسم و سيرته و تخريب علي داره بالكوفة بعد لحوقه بمعاوية مشهور اه و في منهج المقال بعد نقله - أقول - و كذا ما روي ان مسجده بالكوفة من المساجد المحدثة فرحا بقتل الحسين ع و كذا ما روي ان مسجده بالكوفة من المساجد المحدثة فرحا بقتل الحسين ع و كذا انحرافه عن أهل البيت و روايته عن النبي ص من رؤية الله سبحانه و تعالى و قد خلط في عقله في أواخر عمره و في التهذيب علي بن محمد بن محبوب عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال بالكوفة مساجد ملعونة و مساجد مباركة ثم قال فاما المساجد الملعونة فمسجد ثقيف و مسجد الأشعث و مسجد جرير بن عبد الله البجلي و مسجد سماك بن أبي خراشة اه. و رواه الصدوق في الخصال عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن أبي حمزة الثمالي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع نحوه، و في الخصال أيضا في الصحيح عن صفوان بن يحيى عمن ذكره عن أبي عبد الله ع أن أمير المؤمنين ع نهى عن الصلاة في خمسة مساجد بالكوفة مسجد الأشعث بن قيس الكندي و مسجد جرير بن عبد الله البجلي و مسجد سماك بن مخرمة و مسجد شبت بن ربعي و مسجد تميم - الحديث - و ياتي في آخر الترجمة ما يزيد سوء حاله وضوحا و في الطبقات الكبير لابن سعد : جرير بن عبد الله يكنى أبا عمرو أسلم في السنة التي قبض فيها النبي ص و وجهه رسول الله ص إلى ذي الخلصة فهدمه و نزل الكوفة بعد ذلك و ابتنى دار [دارا] في بجيلة و توفي بالسراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة و كانت ولاية الضحاك سنتين و نصفا بعد زياد بن أبي سفيان اه هكذا يقول ابن سعد : زياد بن أبي سفيان و يقول رسول الله ص الولد للفراش و للعاهر الحجر. و في الاستيعاب : قال ابن إسحاق جرير بن عبد الله البجلي سيد قبيلته يعني بجيلة قال أبو عمر كان إسلامه في العام الذي توفي فيه رسول الله ص قال جرير أسلمت قبل موت رسول الله ص بأربعين يوما ما [ ] ثم روى بالاسناد عن جرير قال ما حجبني رسول الله ص منذ أسلمت و لا رآني قط إلا ضحك و تبسم و قال فيه رسول الله ص حين أقبل وافدا عليه يطلع عليكم خير ذي يمن كان على وجهه مسحة ملك فطلع جرير و بعثه رسول الله إلى ذي كلاع و ذي رعين - ظليم - في اليمن و فيه فيما روى قال رسول الله ص إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه و روى أنه قال ذلك في صفوان بن أمية الجمحي و في جرير قال الشاعر: لو لا جرير هلكت بجيلة نعم الفتى و بئست القبيلة فقال عمر ما مدح من هجي قومه و كان عمر يقول جرير بن عبد الله يوسف هذه الأمة يعني في حسنه (و في أسد الغابة و هو سيد قومه) و هو الذي قال لعمر حين وجد في مجلسه رائحة من بعض جلسائه قال عزمت على صاحب هذه الرائحة إلا قام فتوضأ فقال جرير بن عبد الله علينا كلنا يا أمير المؤمنين فاعزم قال عليكم كلكم عزمت ثم قال يا جرير ما زلت سيدا في الجاهلية و الإسلام نزل جرير الكوفة و سكنها و كان له بها دارا ثم تحول إلى قرقيسياء و مات بها و قيل مات بالسراة ثم روى بسنده عن جرير قال لي رسول الله أ لا تكفيني ذا الخلصة فقلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت على الخيل فصك في صدري و قال اللهم ثبته و اجعله هاديا مهديا فخرجت في خمسين من قومي فاتيناهم فاحرقناها و في أسد الغابة : و هي بيت فيه صنم لخثعم أرسله ليهدمه ثم ذكر في الاستيعاب أنه قدم على عمر من عند سعد بن أبي وقاص فسأله عنه فأكثر الثناء عليه. ثم قال و جرير القائل: الخرس خير من الخلابة و البكم خير من البذاء - الخلابة الخديعة باللسان - و كان جرير رسول علي إلى معاوية فحبسه مدة طويلة ثم رده برق مطبوع غير مكتوب و بعث معه من يخبر بمناجزته له في خبر طويل مشهور اه و في أسد الغابة كان لجرير في الحروب بالعراق القادسية و غيرها أثر عظيم و كانت بجيلة متفرقة فجمعهم عمر بن الخطاب و جعل عليهم جريرا . ثم روى بسنده عن محمد بن إسحاق قال لما انتهت إلى عمر مصيبة أهل الجسر قدم عليه جرير بن عبد الله من اليمن في ركب من بجيلة و عرفجة بن هرثمة و كان عرفجة يومئذ سيد بجيلة و كان حليفا لهم من الأزد فقال لهم عمر قد علمتم ما كان من المصيبة في إخوانكم بالعراق فسيروا و أنا اخرج إليكم من كان منكم في قبائل العرب و اجمعهم إليكم فجمع إليهم بطونا من بجيلة و أمر عليهم عرفجة بن هرثمة فغضب من ذلك جرير فقالت بجيلة استعملت علينا رجلا ليس منا فقال عرفجة بن هرثمة صدقوا لست منهم و لكني من الأزد فقال عمر فاثبت على منزلتك فدافعهم كما يدافعونك فأبى و أمر عمر جريرا على بجيلة فسار بهم إلى العراق و أقام جرير بالكوفة و لما اتى علي الكوفة و سكنها سار جرير عنها إلى قرقيسيا ثم روى عنه مسندا قال خرج علينا رسول الله ص ليلة البدر فقال انكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته قال و كان يخضب بالصفرة اه و في الاصابة اختلف في وقت إسلامه ففي الطبراني الأوسط من طريق حصين بن عمر الاحمسي عن جرير لما بعث النبي ص أتيته فقال ما جاء بك قلت جئت لأسلم فالقى إلي كساءه و قال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، حصين فيه ضعف و لو صح يحمل على المجاز و جزم ابن عبد البر بأنه أسلم قبل وفاة النبي ص بأربعين يوما و هو غلط ففي الصحيحين عنه ان النبي ص قال له استنصت الناس في حجة الوداع و جزم الواقدي بأنه وفد على النبي ص في شهر رمضان سنة عشر و فيه عندي نظر لما عن جرير قال لنا رسول الله ص أن أخاكم النجاشي قد مات أخرجه الطبراني و النجاشي مات قبل سنة عشر ، سكن جرير الكوفة و أرسله علي رسولا إلى معاوية ثم اعتزل

الفريقين و سكن قرقيسيا حتى مات و روى الطبراني من حديث علي مرفوعا : جرير منا أهل البيت اه و في تاريخ بغداد ذكره في مشهوري الصحابة الذين وردوا المدائن فقال جرير بن عبد الله و ساق نسبه و ذكر الاختلاف فيه ثم قال و كان سيدا في قومه و بسط له رسول الله ص ثوبا ليجلس عليه وقت مبايعته و قال لأصحابه إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه و وجهه إلى الخلصة طاغية دوس فهدمها و دعا له حين بعثه إليها و شهد جرير مع المسلمين يوم المدائن و له فيها أخبار ماثورة ذكرها أهل السير و لما مصرت الكوفة نزلها فمكث بها إلى خلافة عثمان ثم بدت الفتنة فانتقل إلى قرقيسيا فسكنها إلى ان مات و دفن بها ثم روى بسنده عن علي بن أبي طالب لا تسبوا جرير بن عبد الله أن جريرا منا أهل البيت اه و في المستدرك للحاكم كان قد أقام في الفتنة بقرقيسيا ثم انتقل منها إلى الكوفة و بها توفي اه و لم يذكر في تاريخ دمشق لابن عساكر في النسخة المطبوعة و يظهر ان فيها نقصا في حرف الجيم فإنه لم يذكر فيها جارية بن قدامة السعدي مع أنه ورد دمشق على معاوية و هو من المشهورين و حكى بعض شيئا من أحواله عن تاريخ دمشق كما مر و هذا يدل على حصول النقص في النسخة قطعا و لم يذكر فيها جرير بن عبد الله مع وروده دمشق على معاوية و كونه من المشهورين و الله أعلم. أخباره قال نصر في كتاب صفين : لما بويع علي ع و كتب إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله البجلي و كان جرير عاملا لعثمان على ثغر همذان فكتب اليه مع زحر بن قيس الجعفي فلما قرأ الكتاب قام فقال أيها الناس هذا كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و هو المأمون على الدين و الدنيا و قد كان من أمره و أمر عدوه ما نحمد الله عليه و قد بايعه السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و التابعين بإحسان و لو جعل هذا الأمر شورى بين المسلمين كان أحقهم بها الا و ان البقاء في الجماعة و الفناء في الفرقة و علي حاملكم على الحق ما استقمتم فان ملتم أقام ميلكم فقال الناس سمعا و طاعة رضينا، فأجاب جرير و كتب جواب كتابه بالطاعة و كان مع علي رجل من طيئ ابن أخت لجرير فحمل زحر بن قيس شعرا له إلى خاله جرير و هو: جرير بن عبد الله لا تردد الهدى و بايع عليا انني لك ناصح فان عليا خير من وطئ الحصا سوى أحمد و الموت غاد و رائح و دع عنك قول الناكثين فإنما أولاك أبا عمرو كلاب نوابح و بايعه أن ان بايعته بنصيحة و لا يك معها في ضميرك قادح فانك ان تطلب به الدين تعطه و ان تطلب الدنيا فبيعك رابح و ان قلت عثمان بن عفان حقه علي عظيم و الشكور مناصح فحق علي إذا وليك كحقه و شكرك ما أوليت في الناس صالح و ان قلت لا نرضى عليا امامنا فدع عنك بحرا ضل فيه السوابح ابى الله إلا أنه خير دهره و أفضل من ضمت عليه الأباطح و قال جرير في ذلك أتانا كتاب علي فلم نرد الكتاب بأرض العجم و لم نعص ما فيه لما اتى و لما نضام و لما نلم و نحن ولاة على ثغرها نضيم العزيز و نحمي الذمم نساقيهم الموت عند اللقاء بكأس المنايا و نشفي القرم طحناهم طحنة بالقنا و ضرب سيوف تطير اللمم مضينا يقينا على ديننا و دين النبي مجلي الظلم أمين الإله و برهانه و عدل البرية و المعتصم رسول المليك و من بعده خليفتنا القائم المدعم عليا عنيت وصي النبي نجالد عنه غواة الأمم له الفضل و السبق و المكرمات و بيت النبوة لا يهتضم و قال رجل: لعمر أبيك و الأنباء تنمى لقد جلى بخطبته جرير و قال مقالة جدعت رجالا من الحيين خطبهم كبير بدا بك قبل أمته علي و مخك ان رددت الحق زير أتاك بامره زحر بن قيس و زحر بالتي حدثت خبير فكنت بما أتاك به سميعا و كدت اليه من فرح تطير فأنت بما سعدت به ولي و أنت لما تعد له بصير و نعم المرء أنت له وزير و نعم المرء أنت له أمير فاحرزت الثواب و رب حاد حدا بالركب ليس له بعير ليهنك ما سبقت به رجالا من العلياء و الفضل الكبير قال ثم أقبل جرير سائرا من ثغر همذان حتى ورد على علي ع بالكوفة فبايعه و دخل فيما دخل فيه الناس من طاعة علي و اللزوم لأمره. و روى نصر بسنده عن الشعبي ان عليا ع حين قدم البصرة نزع جريرا عن همذان فجاء حتى نزل الكوفة فأراد علي ان يبعث إلى معاوية رسولا فقال جرير ابعثني اليه فإنه لم يزل لي مستنصحا و ودا فاتيه فادعوه إلى أن يسلم لك هذا الأمر و يجامعك على الحق على ان يكون أميرا من امرائك و عاملا من عمالك ما عمل بطاعة الله و اتبع ما في كتاب الله و أدعو أهل الشام إلى طاعتك و ولايتك و جلهم قومي و أهل بلادي و قد رجوت أن لا يعصوني فقال له الأشتر لا تبعثه و دعه و لا تصدقه فو الله إني لأظن هواه هواهم و نيته نيتهم فقال له علي دعه حتى ننظر ما يرجع به إلينا فبعثه علي ع ، و في تاريخ اليعقوبي انه لما نهاه الأشتر عن إرساله قال دعه يتوجه فان نصح كان ممن أدى أمانته و ان داهن كان عليه وزر من اؤتمن و لم يؤد الامانة و وثق به فخالف الثقة و يا ويحهم مع من يميلون و يدعونني فو الله ما اردتهم إلا على اقامة حق و لا يريدهم غيري إلا على باطل اه قال نصر و قال له حين أراد أن يبعثه ان حولي من أصحاب رسول الله ص من أهل الدين و الرأي من قد رأيت و قد اخترتك عليهم لقول رسول الله ص فيك أنك من خير ذي يمن ائت معاوية بكتابي فان دخل فيما دخل فيه المسلمون و إلا فانبذ اليه و أعلمه اني لا أرضى به أميرا و ان العامة لا ترضى به خليفة فانطلق جرير حتى أتى الشام و نزل بمعاوية فدخل عليه فحمد الله و اثنى عليه و قال اما بعد يا معاوية فإنه قد اجتمع لابن عمك أهل الحرمين و أهل المصرين و أهل الحجاز و أهل اليمن و أهل مصر و أهل العروض و عمان و أهل البحرين و اليمامة فلم يبق إلا أهل هذه الحصون التي أنت فيها لو سال عليها سيل من أوديته غرقها و قد أتيتك أدعوك إلى ما يرشدك و يهديك إلى مبايعة هذا الرجل و دفع اليه كتاب علي بن أبي طالب الذي أوله اما بعد فان بيعتي لزمتك بالمدينة و أنت بالشام فلما قرأ الكتاب قام جرير فخطب خطبة قال في آخرها: أيها الناس إن أمر عثمان قد أعيا من شهده فما أظنكم بمن غاب عنه و أن الناس بايعوا عليا غير واتر و لا

موتور و كان طلحة و الزبير ممن بايعه ثم نكثا بيعته على غير حدث إلا أن هذا الدين لا يحتمل الفتن الا و ان العرب لا تحتمل السيف و قد كانت بالبصرة أمس ملحمة ان يشفع البلاء بمثلها فلا بقاء للناس و قد بايعت العامة عليا و لو ملكنا و الله أمورنا لم نختر لها غيره و من خالف هذا استعتب فادخل يا معاوية فيما دخل فيه الناس فان قلت استعملني عثمان ثم لم يعزلني فان هذا أمر لو جاز لم يقم لله دين و كان لكل امرئ. ما في يديه و لكن الله لم يجعل للآخر من الولاة حق الأول و جعل تلك أمورا موطاة و حقوقا ينسخ بعضها بعضا فقال معاوية انظر و ننظر و استطلع رأي أهل الشام فلما فرغ جرير من خطبته أمر معاوية فنادى الصلاة جامعة فلما اجتمع الناس صعد المنبر و خطب خطبة قال في آخرها: أيها الناس قد علمتم اني خليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب و خليفة عثمان بن عفان عليكم و اني ولي عثمان و قد قتل مظلوما و الله يقول: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِيِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ يُسْرِفْ فِي اَلْقَتْلِ إِنَّهُ كٰانَ مَنْصُوراً و أنا أحب أن تعلموني ذات أنفسكم في قتل عثمان فقام أهل الشام بأجمعهم فأجابوا إلى الطلب بدم عثمان و استحثه جرير بالبيعة، فقال: يا جرير انها ليست بخلسة و أنه امر له ما بعده فابلعني ريقي انظر و دعا ثقاته فأشار عليه اخوة عتبة بن أبي سفيان بعمرو بن العاص و قال له أثمن له بدينه فإنه من عرفت فكتب معاوية إلى عمرو و هو بالسبع من فلسطين انه كان من امر طلحة و الزبير ما قد بلغك و قد قدم علينا جرير بن عبد الله في بيعة علي و قد حبست نفسي عليك حتى تاتيني فأتاه عمرو و جعل له مصر طعمة على ان يساعده على حرب علي ع ثم قال ما ترى في علم قال أرى فيه خيرا أتاك في هذه البيعة خير أهل العراق و من عند خير الناس في أنفس الناس و دعواك أهل الشام إلى رد هذه البيعة خطر شديد و رأس أهل الشام شرحبيل بن السمط الكندي - رئيس اليمامة - و هو عدو لجرير المرسل إليك فأرسل اليه و وطن له ثقاتك فليفشوا في الناس ان عليا قتل عثمان فكتب إلى شرحبيل ان جرير بن عبد الله قدم علينا من عند علي بن أبي طالب بامر فظيع فأقدم و دعا معاوية جماعة فأمرهم أن يلقوه و يخبروه أن عليا قتل عثمان و جاء شرحبيل فدخل على معاوية فقال معاوية يا شرحبيل ان جرير بن عبد الله يدعونا إلى بيعة علي و علي خير الناس لو لا أنه قتل عثمان بن عفان و حبست نفسي عليك و إنما أنا رجل من أهل الشام أرضى بما رضوا و اكره ما كرهوا فقال شرحبيل أخرج فانظر فخرج فلقيه هلألاء فكلهم يخبره بان عليا قتل عثمان فغضب و قال لمعاوية لئن بايعت عليا لنخرجنك من الشام ، قال معاوية ما كنت لأخالف عليكم قال فرد هذا الرجل إلى صاحبه إذن فعرف معاوية أن شرحبيل قد نفذت بصيرته في حرب أهل العراق و إن الشام كله مع شرحبيل و قال شرحبيل للحصين بن نمير أبعث إلى جرير فبعث اليه فاجتمعا عنده قال شرحبيل يا جرير أتيتنا بامر ملفف لتلقينا في لهوات الأسد و أرادت [أردت] ان تخلط الشام بالعراق و أطرأت عليا و هو قاتل عثمان و الله سائلك عما قلت يوم القيامة فقال جرير أما قولك اني جئت بامر ملفف فكيف يكون ملففا و قد اجتمع عليها المهاجرون و الأنصار و قوتل على رده طلحة و الزبير و أما قولك اني ألقيتك في لهوات الأسد ففي لهواته ألقيت نفسك و أما خلط الشام بالعراق فخلطهما على حق خير من فراقهما على باطل و أما قولك ان عليا قتل عثمان فو الله ما في يدك من ذلك إلا القذف بالغيب من مكان بعيد، و لكنك ملت إلى الدنيا و شيء كان في نفسك علي زمن سعد بن أبي وقاص فبلغ معاوية قول الرجلين فبعث إلى جرير فزجره و لم يدر ما أجابه أهل الشام و كتب جرير إلى شرحبيل : شرحبيل يا ابن الصمت لا تتبع الهوى فما لك في الدنيا من الدين من بدل و قل لابن حرب ما لك اليوم حرمة تروم بها ما رمت فاقطع له الأمل شرحبيل ان الحق قد جد جده و أنك مأمون الأديم من النغل فأورد و لا تفرط بشيء نخافه عليك و لا تعجل فلا خير في العجل و لا تك كالمجري إلى شر غاية فقد خرق السربال و استنوق الجمل و قال ابن هند في علي عضيهة و لله في صدر ابن أبي طالب أجل و ما لعلي في ابن عفان سقطة بامر و لا جلب عليه و لا قتل و ما كان إلا لازما قعر بيته إلى أن أتى عثمان في بيته الأجل فمن قال قولا غير هذا فحسبه من الزور و البهتان قول الذي احتمل وصي رسول الله من دون اهله و فارسه الحامي (الأولى) به يضرب المثل فلما قرأ شرحبيل الكتاب ذعر و فكر و قال هذه نصيحة لي في ديني و دنياي، و لا و الله لا أعجل في هذا الأمر بشيء و في نفسي منه فلفف له معاوية الرجال يدخلون اليه و يخرجون و يعظمون عنده قتل عثمان و يرمون به عليا و يقيمون الشهادة الباطلة و الكتب المختلفة حتى أعادوا رأيه و شحذوا عزمه اه و ذلك لما سبق في علم الله من شقائه و روى نصر أيضا بسنده عن الشعبي ان شرحبيل قال لمعاوية ان كنت رجلا تجاهد عليا و قتلة عثمان استعملناك علينا و إلا عزلناك و استعملنا غيرك ثم جاهدنا معه حتى ندرك دم عثمان أو نهلك فقال جرير يا شرحبيل مهلا فان الله قد حقن الدماء و لم الشعث و جمع أمر الأمة و دنا من هذه الأمة سكون فإياك ان تفسد بين الناس و أمسك عن هذا القول قبل ان يظهر منك قول لا تستطيع رده قال لا و الله لا أسره ابدا ثم قام فتكلم، فقال الناس صدق صدق القول ما قال و الرأي ما رأى فأيس جرير عند ذلك من معاوية و من عوام أهل الشام . و روى نصر أيضا ان معاوية اتى جريرا في منزله فقال يا جرير اني قد رأيت رأيا قال: هاته قال اكتب إلى صاحبك يجعل لي الشام و مصر جباية فإذا حضرته الوفاة لم يجعل لاحد بعده بيعة في عنقي و أسلم له هذا الأمر و اكتب اليه بالخلافة فقال جرير اكتب بما أردت و اكتب معك فكتب معاوية بذلك إلى علي فكتب علي إلى جرير اما بعد فإنما أراد معاوية ان لا يكون لي في عنقه بيعة و ان يختار من امره ما أحب و أراد ان يريثك حتى يذوق أهل الشام و ان المغيرة بن شعبة كان قد أشار علي ان استعمل معاوية على الشام و أنا بالمدينة فأبيت ذلك عليه و لم يكن الله ليراني اتخذ المضلين عضدا فان بايعك الرجل و الا فاقبل. قال فخرج جرير يتجسس الاخبار فإذا هو بغلام يتغنى على قعود له و هو يقول: حكيم و عمار الشجا و محمد و اشتر و المكشوح جروا الدواهيا و قد كان فيها للزبير عجاجه و صاحبة الأدنى أشاب النواصيا فاما علي فاستغاث ببيته فلا آمر فيها و لم يك ناهيا و قل في جميع الناس ما شئت بعده و ان قلت أخطأ الناس لم تك خاطيا و ان قلت عم القوم فيه بفتنة فحسبك من ذاك الذي كان كافيا فقولا لأصحاب النبي محمد و خصا الرجال الأقربين المواليا أ يقتل عثمان بن عفان وسطكم على غير شيء ليس إلا تماديا فلا نوم حتى نستبيح حريمكم و نخضب من أهل الشنآن العواليا قال جرير يا ابن أخي من أنت قال انا غلام من قريش و أصلي من

ثقيف أنا ابن المغيرة بن الأخنس قتل أبي مع عثمان يوم الدار فعجب جرير من قوله و كتب بشعره إلى علي فقال علي و الله ما أخطا الغلام شيئا، قال نصر و في حديث صالح بن صدقة قال ابطا جرير عند معاوية حتى اتهمه الناس و قال علي وقت لرسولي وقتا لا يقيم بعده إلا مخدوعا أو عاصيا و أبطا على علي حتى ايس منه قال و في حديث محمد و صالح بن صدقة قالا: و كتب علي إلى جرير بعد ذلك: أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل معاوية على الفصل و خذه بالأمر الجزم ثم خيره بين حرب مجلية أو سلم محظية فان اختار الحرب فانبذ له و ان اختار السلم فخذ بيعته، فلما انتهى الكتاب إلى جرير اتى معاوية فاقرأه الكتاب فقال يا معاوية انه لا يطبع على قلب إلا بذنب و لا ينشرح إلا بتوبة و لا أظن قلبك إلا مطبوعا أراك قد وقفت بين الحق و الباطل كأنك تنتظر شيئا في يدي غيرك فقال معاوية ألقاك بالفيصل أول مجلس إن شاء الله فلما بايع معاوية أهل الشام و ذاقهم قال يا جرير الحق بصاحبك و اكتب اليه بالحرب. و روى نصر بإسناده انه لما رجع جرير إلى علي كثر قول الناس في التهمة لجرير في أمر معاوية فاجتمع جرير و الأشتر عند علي فقال الأشتر أما و الله يا أمير المؤمنين لو كنت أرسلتني إلى معاوية لكنت خيرا من هذا الذي أرخى من خناقه و أقام حتى لم يدع بابا يرجو روحه إلا فتحه أو بابا يخاف غمه الا سده فقال جرير و الله لو أتيتهم لقتلوك و خوفه بعمرو و ذي الكلاع و حوشب ذي ظليم و قد زعموا انك من قتلة عثمان فقال الأشتر لو أتيته و الله يا جرير لم يعيني جوابها و لم يثقل علي محملها و لحملت معاوية على خطة أعجله فيها عن الفكر، قال فائتهم إذن قال الآن و قد أفسدتهم و وقع بينهما الشر. و روى أيضا بسنده عن الشعبي قال اجتمع جرير و الأشتر عند علي فقال الأشتر أ ليس قد نهيتك يا أمير المؤمنين ان تبعث جريرا و أخبرتك بعداوته و غشه و أقبل الأشتر يشتمه و يقول يا أخا بجيلة ان عثمان اشترى منك دينك بهمذان و الله ما أنت بأهل أن تمشي فوق الأرض حيا انما أتيتهم لتتخذ عندهم يدا بمسيرك إليهم ثم رجعت إلينا من عندهم تهددنا بهم و أنت و الله منهم و لا أرى سعيك إلا لهم و لئن اطاعني فيك أمير المؤمنين ليحبسنك و أشباهك في محبس لا تخرجون منه حتى تستبين هذه الأمور و يهلك الله الظالمين قال جرير وددت و الله أنك كنت مكاني بعثت إذا و الله لم ترجع قال فلما سمع جرير ذلك لحق بقرقيسيا و لحق به أناس من قيس و يسير من قومه و لم يشهد صفين من قيس غير تسعة عشر و لكن أحمس شهدها منهم سبعمائة رجل و خرج علي إلى دار جرير فشعث منها و حرق مجلسه و خرج أبو زرعة بن عمرو بن جرير فقال أصلحك الله ان فيها أرضا لغير جرير فخرج علي منها إلى دار ثوير بن عامر فحرقها و هدم منها و كان ثوير رجلا شريفا و كان قد لحق بجرير و قال الأشتر فيما كان من تخويف جرير إياه بعمرو و حوشب ذي ظليم و ذي الكلاع : لعمرك يا جرير لقول عمرو و صاحبه معاوية الشامي و ذي كلع و حوشب ذي ظليم أخف علي من زف النعام إذا اجتمعوا علي فخل عنهم و عن باز مخالبه دوامي فلست بخائف ما خوفوني و كيف أخاف أحلام النيام و همهم الذي حاموا عليه من الدنيا و همي ما أمامي فان أسلم أعمهم بحرب يشيب طولها رأس الغلام و ان أهلك فقد قدمت امرا أفوز بفلجه يوم الخصام و قد زاروا إلى و أوعدوني و مز [من] ذا مات من خوف الكلام و قال السكوني تطاول ليلى يا لحب السكاسك لقول اتانا عن جرير و مالك أجر عليه ذيل عمرو عداوة و ما هكذا فعل الرجال الحوانك فأعظم بها حزا عليك مصيبة و هل يهلك الأقوام غير التماحك فان تبقيا تبق العراق بغبطة و في الناس مأوى للرجال الصعالك و الا فليت الأرض يوما بأهلها تميد إذا ما أصبحا في الهوالك فان جريرا ناصح لإمامه حريص على غسل الوجوه الحوالك و لكن أمر الله في الناس بالغ يحل منايا بالنفوس الشوارك اه و قال ابن الأثير فخرج جرير إلى قرقيسيا و كتب إلى معاوية فكتب اليه معاوية يأمره بالقدوم عليه و ذكر ابن الأثير ان سبب العداوة بين شرحبيل و جرير ، ان شرحبيل كان قد سيره عمر بن الخطاب إلى العراق إلى سعد بن أبي وقاص فقدمه سعد و قربه فحسده الأشعث بن قيس الكندي لمنافسة بينهما فوفد جرير البجلي على عمر فقال له الأشعث ان قدرت ان تنال من شرحبيل عند عمر فافعل فقال شعرا نال فيه من شرحبيل فاستقدمه عمر و سيره إلى الشام فلما قدم جرير على معاوية بكتاب علي في البيعة انتظر معاوية قدوم شرحبيل لما يعلم من عداوته لجرير فقال النجاشي : شرحبيل ما للدين فارقت أمرنا و لكن لبغض المالكي جرير و قولك ما قد قلت عن أمر أشعث فأصبحت كالحادي بغير بعير اه و قد ظهر من مجموع ما مر ان الرجل ختم اعماله بسيئها بمفارقته عليا ع حتى هدم داره سواء أ كان ذهب إلى معاوية أو أقام بقرقيسيا و هي في ملك معاوية و إيماء الخطيب إلى الاعتذار عنه بقوله السابق ثم بدت الفتنة فانتقل إلى قرقيسيا غير صواب، و من خذل الحق كمن نصر الباطل و الله تعالى قد أوجب قتال الطائفة الباغية حتى تفيء إلى امر الله، و الرواية السابقة عن علي ع أنه قال جرير منا أهل البيت و أمثالها يوجب الشك في صدقها انه لم يكن له مع أهل البيت عمل يوجب له هذا سوى مفارقته إياهم إلى عدوهم. و عن شرح النهج روى يحيى البرمكي عن الأعمش عن جرير و الأشعث انهما خرجا إلى جبانة بالكوفة فمر بهما ضب يعدو و هما في ذم علي فنادياه يا أبا حسل هلم يدك نبايعك بالخلافة فبلغ عليا ع ذلك فقال انهما يحشران يوم القيامة و أمامهما ضب اه و عن شرح النهج أيضا قال جماعة من مشايخنا البغداديين كان جرير بن عبد الله البجلي يبغض عليا ع و هدم علي دار جرير اه و مر في أوائل الترجمة ما يزيد سوء حاله وضوحا فراجع. من روى عن جرير في الاستيعاب روى عنه انس بن مالك و قيس بن أبي حازم و همام بن الحارث و الشعبي و بنوه عبيد الله و المنذر و إبراهيم و زاد في أسد الغابة أبا وائل و أبا زرعة بن عمرو بن جرير و غيرهم اه .