جعيفران بن علي بن اصفر بن السري بن عبد الرحمن البغدادي الأنباري السامرائي المعروف بجعيفران الموسوس

جعيفران بن علي بن اصفر بن السري بن عبد الرحمن البغدادي الأنباري السامرائي المعروف بجعيفران الموسوس و اسمه جعفر أقوال العلماء فيه كان أديبا شاعرا مطبوعا شيعيا صاحب نوادر و أخبار طريفة من عقلاء المجانين و كان له لسان يتقى و قول مأثور يتقى و كان الأمراء و الأكابر يكرمونه و يحتفون به لظرافته و فصاحته أدرك أيام الامام الكاظم و ابنه الرضا ع . ذكره أبو الفرج في كتاب الاغاني فقال هو جعيفران بن علي بن أصفر بن السري بن عبد الرحمن الأنباري من ساكني سر من رأى و مولده و منشؤه ببغداد و كان أبوه من أبناء الجند الخراسانية، و كان يتشيع و يكثر لقاء أبي الحسن علي بن موسى بن جعفر أخبرني بذلك أبو الحسن علي بن العباس بن أبي طلحة الكاتب عن أبيه و أهله. و كان جعيفران أديبا شاعرا مطبوعا و غلبت عليه المرة السوداء فاختلط و بطل في أكثر أوقاته و معظم أحواله ثم كان إذا أفاق ثاب اليه عقله و طبعه فقال الشعر الجيد، و كان أهله يزعمون انه من العجم ولد اذين ، و ذكره الجاحظ في كتاب البيان و التبيين فقال: جعيفران الموسوس الشاعر كان يتشيع قال له قائل أ تشتم فاطمة و تأخذ درهما قال لا بل اشتم فلانة و آخذ نصف درهم . اخباره في الأغاني بسنده أنه كان لجعيفران قبل ان يختلط عقله أب يقال له علي بن الأصفر و كان دهقان الكرخ ببغداد و كان يتشيع فظهر على ابنه أنه خالفه إلى جارية له سرية فطرده عن داره و حج فشكا إلى موسى بن جعفر فقال له موسى ان كنت صادقا عليه فليس يموت حتى يفقد عقله و ان كنت تحققت ذلك عليه فلا تساكنه و لا تطعمه شيئا من مالك في حياتك و أخرجه من ميراثك بعد وفاتك. فقدم فطرده و سال الفقهاء عن حيلة يخرجه بها من ميراثه فدلوه فاشهد به و أوصى إلى رجل فلما مات أبوه منع الوصي جعيفران من الإرث فاستعدى عليه أبا يوسف القاضي فاحضر الوصي و أقام جعيفران البينة على نسبه و تركة أبيه و أحضر الوصي بينة على ما احتال به أبوه فلم ير أبو يوسف ذلك شيئا و عزم على أن يورثه فسأله الوصي أن يسمع منه منفردا فأبى أن يسمع منه إلا بحضرة خصمه فكتب الوصي رقعة و أرسلها إلى أبي يوسف و فيها خبره و ما أفتى به موسى بن جعفر فدعا الوصي و استحلفه انه قد صدق في ذلك فحلف باليمين الغموس فقال له أغد علي غدا مع صاحبك فحضر فحكم للوصي على جعيفران فوسوس جعيفران و اختلط منذ يومئذ. قال و اخبرني علي بن العباس بن أبي طلحة الكاتب عن عبد الله بن عثمان الكاتب عن أبيه عثمان بن محمد قال كنت يوما برصافة مدينة السلام جالسا إذ جاءني جعيفران و هو مغضب فقال: (استوجب العالم مني القتلا) فقلت و لم يا أبا الفضل فنظر إلي نظرة منكرة خفت منها و قال: لما شعرت فرأوني فحلا، ثم سكت هنيهة و قال: قالوا علي كذبا و بطلا اني مجنون فقدت العقلا قالوا المحال كذبا و جهلا أقبح بهذا الفعل منهم فعلا ثم ذهب لينصرف فخفت ان يؤذيه الصبيان فقلت اصبر فديتك حتى أقوم معك فانك مغضب و اكره ان تخرج على هذه الحال فقال سبحان الله أ تراني انسبهم إلى الكذب و الجهل و أستقبح فعلهم و تتخوف مني مكافاتهم ثم ولى و هو يقول: لست براض من جهول جهلا و لا مجازيه بفعل فعلا لكن ارى الصفح لنفسي فضلا من يرد الخير يجده سهلا و قال سلمة بن محارب مررت ببغداد فرأيت قوما مجتمعين على جعيفران فقلت قل بيتا بنصف درهم قال هاته فأعطيته فقال: لج ذا الهم فاعتلج كل هم إلى فرج ثم قال زد ان شئت حتى أزيدك. و قال الجاحظ في البيان و التبيين شهدت رجلا أعطاه درهما و قال قل شعرا على قافية الجيم فأنشأ يقول: عادني الهم فاعتلج كل هم إلى فرج سل عنك الهموم بالكأس و الراح تنفرج

و في الأغاني : قال علي بن العباس حدثني عبد الله بن عثمان عن أبيه قال غاب عنا جعيفران أياما ثم جاءنا و الصبيان يشدون خلفه فلما بلغ إلي وقف و تفرقوا عنه فقال يا أبا عبد الله : رأيت الناس يدعوني بمجنون على حالي و ما بي اليوم من جن و لا وسواس بلبال و لكن قولهم هذا لافلاسي و اقلالي و لو كنت أخا وفر رخيا ناعم البال رأوني حسن العقل أحل المنزل العالي و ما ذاك على خير و لكن هيبة المال فأدخلته منزلي و أطعمته ثم قلت له تقدر على ان تغير القافية فقال نعم ثم قال بديهة غير مفكر و لا متوقف. رأيت الناس يرموني أحيانا بوسواس و من يضبط يا صاح مقال الناس في الناس فدع ما قاله الناس و نازع صفوة الكأس فتى حرا صحيح الود ذا بر و إيناس فان الخلق مغرور بامثالي و اجناسي و لو كنت أخا مال أتوني بين جلاسي يحيوني و يحبوني على العينين و الرأس و يدعوني عزيزا غير ان الذل افلاسي ثم قام يبول فقال بعض من حضر: أي شيء معنى عشرتنا هذا المجنون و الله ما نامنه و هو صاح، و فطن جعيفران للمعنى فخرج إلينا و هو يقول: و ندامى اكلوني إذ تغيبت قليلا زعموا اني مجنن ارى العري جميلا كيف لا اعري و ما أبصر في الناس مثيلا ان يكن قد ساءكم قربي فخلوا لي سبيلا و أتموا يومكم سركم الله طويلا فرققنا له و اعتذرنا اليه و قلنا له و الله ما نلتذ الا بقربك و أتيناه بثوب فلبسه. و في الاغاني بسنده: تقدم جعيفران إلى أبي يوسف الأعور القاضي بسر من رأي في حكومة في شيء كان في يده من وقف له فدفعه عنه و قضى عليه فقال له اراني الله أيها القاضي عينيك سواء فأخذه إلى داره و أطعمه و أعطاه دراهم و قال ما ذا أردت بدعائك أردت ان يرد الله علي ما ذهب من بصري‌؟ فقال و الله لئن كنت وهبت لي هذه الدراهم لاسخر منك لأنت المجنون لا أنا، أخبرني كم من أعور رأيته عمي‌؟ قال كثير، فهل رأيت أعور صح فقط؟ قال لا قال فكيف توهمت علي الغلط فضحك و صرفه. و بسنده عن علي بن يوسف قال كنت عند أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي فاستأذن عليه حاجبه لجعيفران الموسوس فقال اي شيء اصنع بموسوس ، قضينا حقوق العقلاء و بقي علينا حقوق المجانين‌؟ فقلت له جعلت فداء الأمير، موسوس أفضل من كثير من العقلاء، و ان له لسانا يتقى و قولا مأثورا يتقى، فالله الله أن تحجبه فليس عليك منه أذى و لا ثقل فاذن له فلما مثل بين يديه قال: يا أكرم العالم موجودا و يا أعز الناس مفقودا لما سالت الناس عن واحد أصبح في الأمة محمودا قالوا جميعا انه قاسم أشبه آباء له صيدا لو عبدوا شيئا سوى ربهم أصبحت في الأمة معبودا لا زلت في نعمى و في غبطة مكرما في الناس معدودا فأمر له بكسوة و بالف درهم، فلما جاء بالدراهم أخذ منها عشرة و قال: تامر القهرمان ان يعطيني الباقي مفرقا كلما جئت لئلا يضيع مني، فقال للقهرمان أعطه المال، و كلما جاءك فأعطه ما شاء حتى يفرق الموت بيننا فبكى جعيفران و قال: يموت هذا الذي أراه و كل شيء له نفاد لو غير ذي العرش دام شيء لدام ذا المفضل الجواد ثم خرج فقال أبو دلف : أنت كنت أعلم به مني. قال و غبر عني مدة ثم لقيني و قال يا أبا الحسن ما فعل أميرنا و سيدنا و كيف حاله‌؟ فقلت بخير و على غاية الشوق إليك فقال و انا و الله يا أخي أشوق و لكني أعرف أهل العسكر (سامراء) و شرههم و إلحاحهم، و الله أراهم يتركونه من المسألة و لا يتركه كرمه ان يخليهم من العطية حتى يخرج فقيرا و لكن أسمع ما قلته في وقتي هذا قلت هاته يا أبا الفضل فأنشأ يقول: أبا حسن بلغن قاسما باني لم اجفه عن قلا و لا عن ملال لإتيانه و لا عن صدود و لا عن عنا و لكن تعففت عن ماله و أصفيته مدحتي و الثنا أبو دلف سيد ماجد سني العطية رحب الفنا فابلغتها أبا دلف و حدثته الحديث، فقال لي قد لقيته منذ أيام فلما رأيته وقفت له و سلمت عليه و تحفيت به فقال لي سر أيها الأمير على بركة الله ثم قال لي: يا معدي الجود على الأموال و يا كريم النفس في الفعال قد صنتني عن ذلة السؤال بجودك الموفي على الآمال صانك ذو العزة و الجلال من غير الأيام و الليالي و لم يزل يختلف إلى أبي دلف و يبره حتى افترقا بالموت. و في الاغاني بسنده عن أبي العيناء ، قال اجتمع جعيفران الموسوس و محمد بن بشير في بستان فنظر إلى محمد بن بشير و قد انفرد ناحية لقضاء الحاجة ثم قام عن شيء عظيم فقال جعيفران : قد قلت لابن بشير لما رمى من عجانه في الأرض تل سماد علا على كثبانه طوبى لصاحب ارض ...... في بستانه فجعل ابن بشير يشتمه اه . و وقف جعيفران الموسوس على ابن علي ابن إسماعيل الهاشمي فقال له اعطني درهما فأمر الغلمان بطرده فطردوه فولى و هو ينشد: قد زعم الناس و لم يكذبوا انك من غير بني هاشم فقال لغلمانه ردوه و أعطوه درهمين فأخذهما و انصرف و هو ينشد قد كذب الله أحاديثهم يا هاشمي الأصل من آدم وفاته في الأغاني بسنده عن عثمان بن محمد عن أبيه قال كنت أشرف مرة

من سطح لي على جعيفران و هو في دار وحده و قد اعتل و تحركت عليه السوداء فهو يدور في الدار طول ليلته و يقول: طاف به طيف من الوسواس نفر عنه لذة النعاس فما يرى يأنس بالاناسي و لا يلذ عشرة الجلاس فهو غريب بين هذي الناس حتى أصبح و هو يرددها ثم سقط كأنه بقلة ذابلة. جعيل الأشجعي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب : جعيل الأشجعي كوفي روى عنه عبد الله بن أبي الجعد حديثا حسنا في أعلام النبوة و ذكر الحديث و مضمونه انه كان في بعض الغزوات على فرس ضعيفة عجفاء فضربها رسول الله ص و قال بارك الله لك فيها فصارت في أول الخيل و باع من بطنها باثني عشر ألفا و في أسد الغابة جعيل بن زياد الأشجعي كوفي له صحبة و قيل فيه جعال و أما أبو عمر و أبو نعيم فلم ينسباه بل قالا جعيل الأشجعي اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.