و له في الملح و النوادر يقال إنه شرب دواء بحلب فكتب اليه صديق بهذين البيتين و يروي ان جحظة كتبهما إلى أبي الحسن بن حنش الكاتب و قد شرب دواء و هما:ابن لي كيف أمسيتو ما كان من الحالو كم سارت بك الناقةنحو المنزل الخاليفأجابه الصنوبري يقول:كتبت إليك و النعلان ما انأقلهما من السير العنيففان رمت الجواب إلي فاكتبعلى العنوان يدفع في الكنيفو كان له ولد ففطم فدخل الدار و الصبي يبكي فكتب على مهده:منعوه أحب شيء اليهمن جميع الورى و من والديهمنعوه غذاءه و لقد كانمباحا له و بين يديهعجبا منه ذا على صغر السنهوى فاهتدى الفراق اليهو قوله:أفنيت يومي هكذا باطلامنتظرا للدعوة الباطلةهمي للرسل و أنبائهمهم التي تطلق بالقابلهيا دعوة ما حصلت في يديبل ذهبت بالدعوة الحاصلةو له في المديح قال في مدح سيف الدولة:ما خلت قبلك ان كل فضيلةللناس يستجمعن في إنسانفمتى يطيق لسان شعري مدح منما زال ممدوحا بكل لسانو له في أبي الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد القاضي المعروف بابن يزيد الحلبي:يزيد الفقه و الفقهاء حباإلى قلبي فقيه بني يزيدتناهى ثم زاد على التناهيو حاول أن يزيد على المزيدأبا الحسن ابتذل عمرا مداهمدى أمد و ليس مدى لبيدو عش عيشا جديدا كل يومقرير العين بالعيش الجديدفكم من مستفاد منه علمايمد إليك كف المستفيدو له في محمد بن سليمان عم أبي العلاء المعري القاضي بحمص من أبيات:بأبي يا ابن سليمانلقد سدت تنوخاو هم السادة شبانالعمري و شيوخاأدرك البغية مناضحى بناديك منيخاواجدا منك متى استصرخللمجد صريخافي زمان غادر الهماتفي الناس مسوخاو له في رثاء ابنة له فكتب على جانب مقبة قبرها:بأبي ساكنة في جدثسكنت منه إلى غير سكننفس فازدادي عليها حزناكلما زاد البلا زاد الحزنو على الجانب الآخر:أ ساكنة القبر السلو محرمعلينا إلى ان نستوي في المساكنلئن ضمن القبر الكريم كريمتيلأكرم مضمون و أكرم ضامنو على الجانب الآخر:أ واحدني [واحدتي ] عصاتي [عصاني] الصبر لكندموع العين سامعة مطيعهو كنت وديعتي ثم استردتو ليس بمنكر رد الوديعةو على الجانب الآخر:يا والدي رعاكما اللهلا تهجرا قهري و زوراهخليتما وجهي يجد بهللقبر يخلقه و يمحاهو على الجانب الآخر:آنس الله وحشتكرحم الله وحدتكأنت في صحبة البلاأحسن الله صحبتكو على الجانب الآخر المقدم:أبكيك ربة قبةتبلى و قبتها تجددلك منزلان فذا يبيضللبكاء و ذا يسودو له في الحسد:أيها الحاسد المعد لذميذم ما شئت رب ذم بحمدلا فقدت الحسود مدة عمريان فقد الحسود أخيب فقدكيف لا أوثر الحسود بشكريو هو عنوان نعمة الله عنديو له في الصبر:محن الفتى يخبرن عن فضل الفتىكالنار مخبرة بفضل العنبرو له في شكوى الزمان:تقول لي و كلانا عند فرقتناضدان أدمعنا در و ياقوتأقم بأرضك هذا العام قلت لهاكيف المقام و ما في منزلي قوتو لا بأرضك حر يستجار بهالا لئيم و مذموم و ممقوتو له في تفضيل زمن الربيع على غيره و وصف الازهار:إن كان في الصيف ريحان و فاكهةفالأرض مستوقد و الجو تنورو إن يكن في الخريف النخل محترقافالأرض محسورة و الجو مأسورو إن يكن في الشتاء الغيث متصلافالأرض عريانة و الجو مقرورما الدهر الا الربيع المستنير إذااتى الربيع أتاك النور و النورفالأرض ياقوتة و الجو لؤلؤةو النبت فيروزة و الماء بلورما يعدم النبت كأسا من سحائبهفالنبت ضربان سكران و مخمورفيه لنا الورد منضود موردهبين المجالس و المنثور منثورو نرجس ساحر الابصار ليس لماكنت له من عمى الابصار مسحورهذا البنفسج هذا الياسمين و ذاالنسرين مذ قربا فالحسن مشهورتظل تنثر فيه السحب لؤلؤهافالأرض ضاحكة و الطير مسرورحيث التفت فقمري و فاختةيغنيان و شفتين و زرزورإذا الهزاران فيه صوتا فهمابحسن صوتهما عود و طنبورتطيب فيه الصحاري للمقيم بهاكما تطيب له في غيره الدورمن شم ريح تحيات الربيعلا المسك مسك و لا الكافور كافورو له في وصف الازهار و الأشجار كما في كتاب محاسن أصفهان:و تحلت الأشجار من أنوارهاحليين بين مفضض و مذهبمثل المشاجب منظرا فمتى تشاتنظر إلى غصن قصير المشجب