أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۷۷

روى الكليني في كتاب الحج من الكافي في الباب ۴ في حج آدم الرواية ۱۳ بسنده عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد القلانسي عن علي بن حسان اه.

ولد في شوال سنة ۵۷۱ و توفي ليلة الجمعة ۶ ربيع الأول سنة ۶۴۲ و دفن في مشهد موسى بن جعفر ع في تربة اتخذها لنفسه قاله ابن الفوطي في الحوادث. في الحوادث الجامعة: الوزير نصير الدين أبو الأزهر احمد بن الناقد كان حسن الطريقة متدينا أديبا يقول الشعر و ينشئ الرسائل و كان من أولاد التجار المعروفين حفظ القرآن المجيد و أدأب نفسه في تحصيل الأدب و تجويد الخط فلما توفي والده رد اليه ما كان يتولاه و هو وكالة أم الخليفة الناصر في وقوفها، ثم عزل، فلما ولي الظاهر الخلافة أحضره و وكله لأولاده العشرة و كان بينهما رضاع و صحبة من الصغر، فلما توفي الظاهر و بويع ولده المستنصر بالله أحضره يوم مبايعته و أشهد له بوكالته فبقي على ذلك إلى ان توفي أستاذ الدار بن الضحاك سنة ۶۲۷ فأضاف اليه استاذية الدار فلم يزل على ذلك إلى ان قبض على الوزير مؤيد الدين القمي سنة ۶۲۹ فنقل إلى الوزارة و الوكالة باقية عليه و كان يركب في أيام الجمع و يحضر عند الخليفة و يفاوضه في الأمور فعرض له الم المفاصل فعجز عن الركوب و الحركة و الكتابة و الجري في الكلام و لم تتغير منزلته و لا وهت حرمته ثم عرض عليه اسهال فتوفي في التاريخ المتقدم و وجدوا في خزائنه صندوقا مملوءا ذهبا و رقعة فيها مكتوب بخطه: هذا من فواضل أنعم مولانا و صدقاته و هو من استحقاق بيت المال فأمر بحمله إلى دار التشريفات فذكر انه كان مائة ألف دينار اه و قال في حوادث سنة ۶۲۷ فيها في غرة رجب المبارك فرقت الرسوم من البر على أربابها جاري العادة و ابرز من دار الخليفة إلى أستاذ الدار شمس الدين ( ۱ ) احمد بن الناقد ما امر بتفريقه على الفقراء و المحتاجين ببغداد اه و في الفخري: استوزر المستنصر بعد القمي نصير الدين أبا الأزهر احمد بن محمد بن الناقد كان في ابتداء امره وكيلا للمستنصر فمكث مدة في الوكالة ثم انتقل منها إلى استاذية الدار، ثم منها إلى الوزارة فنهض باعبائها نهوضا حسنا و قام بضبط المملكة قياما مرضيا و كان عظيم الامانة، قوي السياسة، شديد الهيبة على المتصرفين، حاسما لمواد الأطماع و الفساد، قيل انه هجي ببيتين، فلما سمعهما استحسنهما و هما:وزيرنا زاهد و الناس قد زهدوافيه، فكل عن اللذات منكمشأيامه مثل شهر الصوم خاليةمن المعاصي، و فيها الجوع و العطشو ما زالت السعادة تخدمه إلى آخر عمره، فمن جملة سعادته و هو من الاتفاقات العجيبة ما حدث عنه: و هو انه قبل الوزارة عمل في بعض الأعياد سنبوسجا كثيرا، و أحب أن يداعب بعض أصحابه فأمر أن يحشى سبعون سنبوسجة بحب قطن و نخالة و تجعل مفردة و عمل سنبوسجا كثيرا كجاري العادة و ركب إلى دار الخليفة فطلب منه عمل شيء من السنبوسج فذكر ان عنده شيئا مفروغا منه و أمر خادما له بإحضار ما عنده من السنبوسج فمضى الخادم عن غير معرفة بذلك المحشو بحب القطن و مزج الجميع و وضعه في الاطباق ليحمله إلى دار الخليفة. فجاء الجواري و الخدم و قالوا: أعطونا حصتنا من هذا فأخذوا منه مائة سنبوسجة. و حمل الخادم الاطباق بما فيها إلى دار الخليفة فلما حمل السنبوسج سال عن المحشو بحب القطن فقالوا له ما عرفنا بشيء من ذلك و فلان الخادم جاء و مزج الجميع و اخذه و مضى، فلم يشك انه هالك و كادت تسقط قوته خوفا و خجلا فقال: اما تخلف منه شيء قط؟ قالوا: قد اقتطع الجواري و الخدم منه حدود مائة سنبوسجة فقال: أحضروها فأحضرت و فتحت بين يديه فوجد السبعين سنبوسجة المحشوة بحب القطن قد حصلت بايدي الجواري و الخدم في جملة ما أخذوه لأنفسهم فلم تشذ منها واحدة إلى دار الخليفة اه و يمكن استفادة تشيعه من اتخاذه تربة لنفسه في مشهد موسى بن جعفر ع و دفنه فيها.

(و الجرجرائي) نسبة إلى جرجرايا بفتح الجيمين و سكون الراء الأولى بلد من اعمال النهروان الأسفل بين واسط و بغداد من الجانب الشرقي كانت مدينة و خربت مع ما خرب من النهروانات. قال النجاشي ثقة صحيح السماع و كان صديقنا. قتله إنسان يعرف بابن أبي العباس يزعم انه علوي لأنه أنكر عليه نكره رحمه الله و له كتاب ايمان أبي طالب اه و في رجال بحر العلوم في ترجمة النجاشي انه صحب ابن طرخان و لم يرو عنه.

ابن أخي علي بن عاصم المحدث أو ابن أخته. قال النجاشي احمد بن محمد بن احمد بن طلحة أبو عبد الله و هو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدث يقال له العاصمي كان ثقة في الحديث سالما خيرا أصله كوفي و سكن بغداد روى عن الشيوخ الكوفيين له كتب منها كتاب النجوم و كتاب مواليد الائمة و أعمارهم أخبرنا احمد بن علي بن نوح عن الحسين بن علي بن سفيان عن العاصمي، و في الخلاصة احمد بن محمد بن احمد بن طلحة بن عاصم و[ ] أبو عبد الله و هو ابن أخي ( ۱ ) مر عن الحوادث تلقيبه بنصير الدين و كذا في الفخري و هنا لقب شمس الدين فكأنه لما ولي الوزارة غير لقبه. - المؤلف -