أبو عبد الله احمد بن محمد بن احمد بن طلحة العاصمي الكوفي البغدادي

أبو عبد الله احمد بن محمد بن احمد بن طلحة العاصمي الكوفي البغدادي ابن أخي علي بن عاصم المحدث أو ابن أخته. قال النجاشي احمد بن محمد بن احمد بن طلحة أبو عبد الله و هو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدث يقال له العاصمي كان ثقة في الحديث سالما خيرا أصله كوفي و سكن بغداد روى عن الشيوخ الكوفيين له كتب منها كتاب النجوم و كتاب مواليد الائمة و أعمارهم أخبرنا احمد بن علي بن نوح عن الحسين بن علي بن سفيان عن العاصمي ، و في الخلاصة احمد بن محمد بن احمد بن طلحة بن عاصم و [ ] أبو عبد الله و هو ابن أخي

علي بن عاصم المحدث و يقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة و سكن بغداد روى عن جميع شيوخ الكوفيين . و في الفهرست احمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله هو ابن أخي علي بن عاصم المحدث و يقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة و سكن بغداد و روى عن شيوخ الكوفيين و له كتب منها كتاب النجوم أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان و احمد بن عبدون عن محمد بن احمد بن الجنيد أبي علي قال حدثنا العاصمي . و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال احمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله يقال له العاصمي ابن أخي علي بن عاصم المحدث روى عنه ابن الجنيد و ابن داود اه و في رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين عند ذكر الكتب التي يرويها و أجاز روايتها لابن ابنه محمد بن عبد الله بن غالب : كتاب جدنا الحسن بن الجهم في جلود مخلق و أرجو ان اجدده حدثني به أبو عبد الله احمد بن محمد العاصمي و سمي العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمه الله اه و قال في موضع آخر من الرسالة : كان جدنا الأدنى الحسن بن الجهم من خواص أبي الحسن الرضا ع و له كتاب معروف و لقد رويته عن أبي عبد الله احمد بن محمد العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمة الله اه. و في معالم العلماء : احمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله العاصمي المحدث الكوفي ثقة سكن بغداد من مكتبة [من كتبه كتاب ] النجوم اه و قال ابن داود احمد بن محمد بن احمد بن طلحة أبو عبد الله و هو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدث يقال له العاصمي ثم حكى ما في رجال النجاشي و رجال الشيخ مختصرا و قال أيضا احمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله العاصمي ثم حكى ما في الفهرست و رجال الشيخ مختصرا. قوله ابن عبد الله كذا في عدة نسخ و لا يبعد ان يكون الصواب أبو عبد الله بدليل ما في غيره. و قد وقع هنا اختلاف في أمور (أحدها) سبب تسميته بالعاصمي فظاهر النجاشي و الشيخ و ابن شهرآشوب و ابن داود ان تسميته بالعاصمي لكون جده اسمه عاصم و صريح أبي غالب انه سمي بذلك لكونه ابن أخت علي بن عاصم (ثانيها) هل هو ابن أخ علي بن عاصم أو ابن أخته صريح الجماعة الأول و صريح أبي غالب الثاني (ثالثها) الاختلاف في نسبه كما سمعت (رابعها) هل هو شخص واحد أو هما اثنان ظاهر بن [ابن] داود انهما اثنان حيث عنون لكل منهما عنوانا و ذكر لكل منهما ترجمته، و الظاهر انه شخص واحد و ان عنونه الشيخ بغير عنوان النجاشي لوصفهما معا له بأنه ابن أخي علي بن عاصم يقال له العاصمي و لو كانا رجلين لذكرهما بعنوانين فما صنعه ابن داود في غير محله و العلامة جعلهما شخصا واحدا فجمع بين العنوانين، ثم انه لا يبعد ان يكون الصواب ما ترجمه به النجاشي و ان ما ترجمه به الشيخ اشتباه نشا من جعله ابن أخي علي بن عاصم الذي لازمه ان يكون جده عاصما و ان الصواب ما ذكره أبو غالب من انه ابن أخت علي بن عاصم لأبن [لا ابن] أخيه و ان أمكن كونه ابن أخته و ابن أخيه و الله اعلم، كما ان قول العلامة ابن طلحة بن عاصم مع جعله ابن أخي علي بن عاصم في غير محله الا ان يراد انه من ذرية أخيه و هو خلاف الظاهر (فتلخص) ان الصواب كونه رجلا واحدا و ان الأظهر في نسبه ما ذكره النجاشي و انه ابن أخت علي بن عاصم لا ابن أخيه و في التعليقة : سيجيء في آخر الكتاب ان العاصمي من الوكلاء الذين رأوا صاحب الأمر و وقف على معجزاته، و لعله هو المذكور هنا (اه) و في مشتركات الطريحي : يمكن استعلام ان احمد بن محمد هو ابن احمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه و رواية محمد بن يعقوب عنه و هو من مشايخه و روايته هو من علي بن الحسن بن فضال (اه) و في مشتركات الشيخ محمد أمين بن محمد علي الكاظمي يمكن استعلام انه ابن محمد بن احمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه و ابن الجنيد عنه و عن جامع الرواة يروي عنه الحسين بن علي بن سفيان عنه و ابن الجنيد عنه و عن جامع الرواة و يروي عنه الحسين بن علي بن سفيان و ابن الجنيد و محمد بن احمد النهيكي و يروي هو عن علي بن حسن التيملي .