علي بن عاصم المحدث و يقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة و سكن بغداد روى عن جميع شيوخ الكوفيين. و في الفهرست احمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله هو ابن أخي علي بن عاصم المحدث و يقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة و سكن بغداد و روى عن شيوخ الكوفيين و له كتب منها كتاب النجوم أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان و احمد بن عبدون عن محمد بن احمد بن الجنيد أبي علي قال حدثنا العاصمي. و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال احمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله يقال له العاصمي ابن أخي علي بن عاصم المحدث روى عنه ابن الجنيد و ابن داود اه و في رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين عند ذكر الكتب التي يرويها و أجاز روايتها لابن ابنه محمد بن عبد الله بن غالب: كتاب جدنا الحسن بن الجهم في جلود مخلق و أرجو ان اجدده حدثني به أبو عبد الله احمد بن محمد العاصمي و سمي العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمه الله اه و قال في موضع آخر من الرسالة: كان جدنا الأدنى الحسن بن الجهم من خواص أبي الحسن الرضا ع و له كتاب معروف و لقد رويته عن أبي عبد الله احمد بن محمد العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمة الله اه. و في معالم العلماء: احمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله العاصمي المحدث الكوفي ثقة سكن بغداد من مكتبة [من كتبه كتاب ]النجوم اه و قال ابن داود احمد بن محمد بن احمد بن طلحة أبو عبد الله و هو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدث يقال له العاصمي ثم حكى ما في رجال النجاشي و رجال الشيخ مختصرا و قال أيضا احمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله العاصمي ثم حكى ما في الفهرست و رجال الشيخ مختصرا.
قوله ابن عبد الله كذا في عدة نسخ و لا يبعد ان يكون الصواب أبو عبد الله بدليل ما في غيره. و قد وقع هنا اختلاف في أمور (أحدها) سبب تسميته بالعاصمي فظاهر النجاشي و الشيخ و ابن شهرآشوب و ابن داود ان تسميته بالعاصمي لكون جده اسمه عاصم و صريح أبي غالب انه سمي بذلك لكونه ابن أخت علي بن عاصم (ثانيها) هل هو ابن أخ علي بن عاصم أو ابن أخته صريح الجماعة الأول و صريح أبي غالب الثاني (ثالثها) الاختلاف في نسبه كما سمعت (رابعها) هل هو شخص واحد أو هما اثنان ظاهر بن [ابن] داود انهما اثنان حيث عنون لكل منهما عنوانا و ذكر لكل منهما ترجمته، و الظاهر انه شخص واحد و ان عنونه الشيخ بغير عنوان النجاشي لوصفهما معا له بأنه ابن أخي علي بن عاصم يقال له العاصمي و لو كانا رجلين لذكرهما بعنوانين فما صنعه ابن داود في غير محله و العلامة جعلهما شخصا واحدا فجمع بين العنوانين، ثم انه لا يبعد ان يكون الصواب ما ترجمه به النجاشي و ان ما ترجمه به الشيخ اشتباه نشا من جعله ابن أخي علي بن عاصم الذي لازمه ان يكون جده عاصما و ان الصواب ما ذكره أبو غالب من انه ابن أخت علي بن عاصم لأبن [لا ابن] أخيه و ان أمكن كونه ابن أخته و ابن أخيه و الله اعلم، كما ان قول العلامة ابن طلحة بن عاصم مع جعله ابن أخي علي بن عاصم في غير محله الا ان يراد انه من ذرية أخيه و هو خلاف الظاهر (فتلخص) ان الصواب كونه رجلا واحدا و ان الأظهر في نسبه ما ذكره النجاشي و انه ابن أخت علي بن عاصم لا ابن أخيه و في التعليقة: سيجيء في آخر الكتاب ان العاصمي من الوكلاء الذين رأوا صاحب الأمر و وقف على معجزاته، و لعله هو المذكور هنا (اه) و في مشتركات الطريحي: يمكن استعلام ان احمد بن محمد هو ابن احمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه و رواية محمد بن يعقوب عنه و هو من مشايخه و روايته هو من علي بن الحسن بن فضال (اه) و في مشتركات الشيخ محمد أمين بن محمد علي الكاظمي يمكن استعلام انه ابن محمد بن احمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه و ابن الجنيد عنه و عن جامع الرواة يروي عنه الحسين بن علي بن سفيان عنه و ابن الجنيد عنه و عن جامع الرواة و يروي عنه الحسين بن علي بن سفيان و ابن الجنيد و محمد بن احمد النهيكي و يروي هو عن علي بن حسن التيملي.
أبو العباس احمد
جد شيخ الشرف [ابن] أبي الحسن محمد بن أبي جعفر النسابة احمد بن أبي الحسن علي المحدث الفاضل النسابة ابن أبي علي إبراهيم بن محمد المحدث ابن الحسن بن محمد الأكرم ابن عبد العزيز بن فضل الله بن علي بن احمد بن جعفر بن محمد العقيقي بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين ع.
وصفه في عمدة الطالب بالقاضي العالم.
الشيخ جمال الدين أو شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي.
يذكر تارة بعنوان احمد بن أبي جامع نسبة إلى جده و اخرى بعنوان احمد بن محمد بن أبي جامع نسبة إلى أبيه، و في الذريعة: ذكر لقبه شهاب الدين و لكنه لقب في الإجازة الآتية جمال الدين و في الذريعة عن البحار احمد بن الشيخ صالح الشهير بابن أبي جامع قال: و صوابه احمد بن الشيخ الصالح محمد بن أبي جامع لأن حفيده الشيخ علي بن رضي الدين بن علي بن احمد المترجم قال في رسالته إلى الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي: ان اسم والد المترجم محمد - و أهل البيت أدرى بما فيه - ثم قال ان أباه محمد كما رأيته بخطه ذكر نسبه هكذا، محمد بن احمد بن علي بن احمد بن أبي جامع العاملي، قال فعلى هذا ظهر ان جد هذا البيت و هو الشيخ احمد بن أبي جامع معاصر للعلامة الحلي تقريبا (اه). في أمل الآمل:
الشيخ احمد بن أبي جامع العاملي كان عالما فاضلا ورعا ثقة يروي عن الشيخ علي بن عبد العالي الكركي إجازة صدرت منه بالغري سنة ۹۲۸ و قد اثنى عليه فيها كثيرا رأيت تلك الإجازة بخط علمائنا (اه) و يروي أيضا عن الشيخ احمد بن البيصاني كما في الرياض و ذكره صاحب رياض العلماء في ترجمة المحقق الكركي علي بن عبد العالي بعنوان احمد بن محمد بن أبي جامع الشهير بابن أبي جامع و ذكرنا آل أبي جامع و آل محيي الدين في ترجمة احمد بن علي بن الحسين بن محيي الدين بن أبي جامع نقلا عن كتيب للشيخ جواد آل محيي الدين و قد ذكر فيه صاحب الترجمة و قال انه جد هذه الاسرة هاجر من جبل عامل إلى النجف الأشرف و قرأ عند المحقق الثاني قدس سره، و يظهر منه ان هجرته كانت لطلب العلم لا للسكنى، و ان أول من هاجر منهم إلى النجف للسكنى هو ولده الشيخ علي - الآتي في محله - و قال:
ان المحقق الثاني اجازه و ذكر صورة اجازته له نقلا عن بعض كتب الإجازات:
صورة إجازة المحقق الثاني للشيخ احمد بن أبي جامع العاملي
الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى خصوصا على محمد و آله ذوي الفتوة و الوفا و بعد فان الولد الصالح التقي النقي الاريحي قدوة الفضلاء في الزمان الشيخ جمال الدين احمد بن الشيخ الصالح الشهير بابن أبي جامع العاملي ادام الله توفيقه و تسديده و أجزل من كل عارفة حظه و مزيده ورد إلينا إلى المشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة و السلام