الكتاب الموسوم بخلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح في ۲۳ من شهر رمضان أحد شهور سنة ۸۰۶ هجرية على يد مؤلفه العبد الغريق في بحار المعاصي الخائف يوم يؤخذ بالنواصي احمد بن فهد بن حسن بن محمد بن إدريس حامدا لله مصليا على رسوله رب اختم بالخير و امن (أ ه) و مر ان بعضهم ذكر له كتابا في الدعاء اسمه عدة الداعي ككتاب ابن فهد الحلي و لكن ذلك لم يتحقق.
احمد بن فهد بن محمد الخطي البحراني الفقيه
له رسالة المشكاة المضية في العلوم المنطقية أو الرموز الخفية في المسائل المنطقية.
احمد بن الفيض
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع.
الميرزا احمد الفيضي
من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري له تقرير بحث استاذه المذكور في الغصب و الوصية.
احمد بن القاسم
قال النجاشي رجل من أصحابنا رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في إيمان أبي طالب.
أبو جعفر احمد بن القاسم ابن أبي [بن] الكعب
و في نسخة ابن أبي كعب.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ثمان و عشرين و [الثلاثمائة] و ما بعدها (أي بعد الثلاثمائة) و له منه إجازة أ ه و في مشتركات الكاظمي يعرف برواية التلعكبري عنه.
احمد بن القاسم بن أيوب بن نوح
روى الشيخ في باب تلقين المحتضر من زيادات التهذيب عنه عن أبي الحسن الثالث ع.
أبو طالب احمد بن القاسم بن زهرة الحسيني الحلبي
في أمل الآمل عالم فاضل جليل يروي عن الشهيد. و ذكره في رياض العلماء في باب ما بدئ بابن في ابن زهرة و قال انه تلميذ الشهيد.
أبو السراج احمد بن القاسم بن طرخان
ذكره العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله في القسم الثاني و نقلا عن ابن الغضائري تضعيفه.
الشريف احمد بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب.
ذكره أبو الفرج في مقاتل الطالبيين فقال: و ذكر محمد بن علي بن حمزة ان جماعة من الطالبيين لم يتول قتلهم السلطان و لا حصر أوقات مقاتلتهم بتاريخ قد ذكرت ذلك بحكايته متبرئا من خطا ان كان فيه أو زلل أو سهو فمنهم و ذكر جماعة ثم قال: و احمد بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن علي بن حسين قتله الصعاليك على ثلاث مراحل من الري و كان متوجها إلى نسا و أبيورد و كان أهلها دعوه إلى أنفسهم فصار إليهم أ ه.
أبو علي احمد الأسود بن قاسم بن محمد الاعرابي ابن أبي محمد القاسم بن حمزة بن الامام موسى بن جعفر ع.
قال السيد ضامن بن شدقم: كان جليل القدر رفيع المنزلة نقيبا بطوس خلف بنين المهدي و أبا جعفر محمد المجدي و أبا الحسن موسى.
الشريف أبو الحسن احمد بن القاسم بن محمد العويد بن علي بن عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية العلوي المحمدي.
(المحمدي) نسبة إلى محمد بن الحنفية.
وصفه في عمدة الطالب بالشريف النقيب الاخباري. و هو معاصر للشيخ المفيد. قال المرتضى في الفصول المختارة من المجالس و العيون و المحاسن للمفيد في الفصل الخامس و الأربعين: و من كلام الشيخ أدام الله عزه - يعني المفيد - سئل في مجلس الشريف أبي الحسن احمد بن القاسم العلوي المحمدي فقيل له إلى آخر ما ذكره. ثم قال في فصل آخر: قال الشيخ أيده الله و قد كنت حضرت مجلس الشريف أبي الحسن احمد بن القاسم المحمدي و حضر أبو القاسم الداركي، إلى آخر ما ذكره، و هو يدل على ان هذا الشريف من الأعيان الاجلاء الذين يحضر مجلسهم أمثال المفيد و غيره من أعاظم العلماء.
الشيخ احمد القبيسي العاملي
كان عالما فاضلا من أهل المئة الثالثة عشرة مدفون في قرية أنصار من اعمال الشقيف و لا نعلم من أحواله شيئا.
احمد بن قتيبة
في نهج البلاغة: روى ذعلب اليماني عن احمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية قال كنا عند أمير المؤمنين ع و قد ذكر عنده اختلاف الناس فقال و ذكر كلاما له ع في ذلك قال أبي الحديد في الشرح: ذعلب و احمد و عبد الله و مالك من رجال الشيعة و محدثيهم انتهى.
الشيخ احمد قفطان
مر بعنوان احمد بن الحسن بن علي.
الشيخ احمد القمي
له كتاب الغايات منه نسخة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
معين الدين أبو نصر احمد الكاشاني
وزير السلطان محمود بن محمد بن ملك شاه السلجوقي.
في مجالس المؤمنين ما تعريبه: عده الشيخ عبد الجليل الرازي في كتاب نقض الفضائح في وزراء الشيعة (و قال) ان ما له من الآثار و الخيرات و لأخويه بهاء الدين و مجد الدين من المدارس و المساجد و القناطر و الرباطات و المشاهد و رد المظالم و الصلات لا يحتمله هذا الكتاب ثم نقل عن كتاب تاريخ الوزراء و غيره انه كان متصفا بأنواع الفضائل و الكمالات منزها عن الأفعال الردية و الأوصاف الدنية كالعجب و النخوة و الكبر و الخسة و خاله أبو طاهر إسماعيل الذي هو من أكابر مشاهير كاشان كان بسبب وفور جوده و سخائه و كثرة عطائه و مروته قد زرع المحبة لنفسه في قلوب أرباب الدولة و في أيام سلطنة ملك شاه فوضت إلى أبي طاهر النيابة عن