و بسنده عن احمد بن حنبل انه قال في تليد بن سليمان: كان مذهبه التشيع و لم ير به بأسا و بسنده عن يعقوب بن سفيان: تليد رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أ ليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا، و بسنده عن احمد بن عبد الله العجلي قال تليد ابن سليمان كوفي روى عنه ابن حنبل لا بأس به و كان يتشيع و يدلس، و بسنده عن ابن عمار قال تليد بن سليمان زعموا انه لا بأس به، و بسنده عن عباس بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد كان ببغداد و قد سمعت منه و لكن ليس هو بشيء، و قال في موضع آخر:
سمعت يحيى بن معين يقول: تليد كذاب كان يتكلم في عثمان و كل من تكلم في عثمان أو طلحة أو أحد من الصحابة دجال لا يكتب عنه، و بسنده عن العباس بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان ليس بشيء قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فذكروا عثمان فتناوله تليد فقال اليه المولى فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فكان يمشي على عصا، و بسنده انه سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن تليد بن سليمان فقال رافضي خبيث، قال و سمعت أبا داود يقول:
تليد رجل سوء يتكلم في الشيخين و قد رآه يحيى بن معين، و بسنده عن صالح بن محمد: تليد بن سليمان لا يحتج بحديثه و ليس عنه كبير شيء، و بسنده عن احمد بن شعيب النسائي تليد بن سليمان ضعيف (انتهى) و في تهذيب التهذيب: تليد بن سليمان المحاربي أبو سليمان و يقال أبو إدريس الأعرج الكوفي روى عن أبي الجحاف و يحيى بن سعيد الأنصاري و عبد الملك بن عمير و حمزة الزيات، و عنه أبو سعيد الأشج و ابن نمير و يحيى بن يحيى النيسابوري و احمد بن حنبل و جماعة قال المروزي عن احمد كان مذهبه التشيع و لم نر به بأسا كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف، و قال أيضا هو عندي كان يكذب. و قال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين و رماه، و قال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه بليدا - يعني بالباء الموحدة - و كان سيء الخلق لا يحتج بحديثه و ليس عنده كثير شيء، و قال ابن عدي يتبين على رواياته انه ضعيف روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب، قلت: و قال الساجي كذاب و قال الحاكم و أبو سعيد النقاش ردي المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء، و قال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم، و قال ابن حبان: كان رافضيا يقول في الصحابة و روى في فضائل أهل البيت عجائب، و قال الدارقطني ضعيف (انتهى). أقول: يعلم من مجموع ذلك ان تضعيفهم له انما هو لتشيعه، و نكارة حديثه عندهم و تبين الضعف على رواياته لروايته فضائل أهل البيت، و الامام أحمد روى عنه كثيرا و لم ير به بأسا فهو من مشايخه ثم ناقض نفسه فقال: هو عندي كان يكذب.
التمار
في البحار هو أبو الطيب الحسين بن علي أستاذ المفيد، و في منهج المقال: التمار روى عن الصادق (ع) اسمه سالم و كأنه ابن أبي حفصة انتهى.
تمام بن أبي تمام حبيب بن أوس الطائي
الشاعر في تاريخ دمشق لابن عساكر: تمام بن حبيب بن أوس الطائي الشاعر أصله من جاسم، و سكن العراق و امتدح بها محمد بن عبد الله بن طاهر أمير خراسان و لما دخل عليه أنشده:هناك رب الناس هناكما لجمال الملك أعطاكبغداد من أجلك قد أشرقتو أورق العود لجدواكمحمد يا ذا الحجى و الندىقرت بما وليت عيناكفقال: من هذا؟ قيل هذا تمام بن أبي تمام فقال له محمد بن عبد الله و أنت عافاك الله و بياك، ثم قال:حياك رب الناس حياكان الذي أملت أخطاكوافيت شخصا قد خلا كيسهو لو حوى شيئا لواساكفقال تمام: ان الشعر بالشعر ربا فاجعل بينهما رضخا من دراهم حتى يطيب لي و لك، فقال يا غلام أعطه ألف درهم و هذا لكلامك لا لشعرك (انتهى).
و في كتاب اخبار أبي تمام لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي بما يختلف عما مر قال حدثني احمد بن إسماعيل حدثني أبو سهل الرازي قال لما ولي محمد بن طاهر ( ۱ ) خراسان دخل الناس لتهنئته فكان فيهم تمام بن أبي [تمام ]الطائي فأنشده:هناك رب الناس هناكاما من جزيل الملك اعطاكاقرت بما أعطيت يا ذا الحجىو البأس و الإنعام عياكأشرقت الأرض بما نلتهو أورق العود لنجواكا (لجدواكا)فاستضعف الجماعة شعره و قالوا يا بعد ما بينه و بين أبيه فقال محمد لعبد الله اسحق و كان يعرفه الناس و هو على امره قل لبعض شعرائنا أجبه فغمز رجلا في المجلس فاقبل على تمام فقال:حياك رب الناس حياكاان الذي أملت اخطاكامدحت خرقا منهبا مالهو لو رأى مدحا لواساكافهاك ان شئت بها مدحةمثل الذي أعطيت اعطاكافقال تمام أعز الله الأمير ان الشعر بالشعر ربا فاجعل بينهما رضخا من الدراهم حتى يحل لي و لك فضحك محمد و قال ان يكن لم [لم يكن] معه شعر أبيه فمعه ظرف أبيه أعطوه ثلاثة آلاف درهم فقال عبد الله بن اسحق و لقول أبيه في الأمير عبد الله بن طاهر:أ مطلع الشمس تبغي ان تؤم بنافقلت كلا و لكن مطلع الجودثلاثة آلاف اخرى. قال و يعطى ذلك (انتهى).
تمام بن العباس بن عبد المطلب
في الاستيعاب: أمه أم الولد رومية تسمى سبا و شقيقه كثير بن العباس روى عن النبي ص و كان واليا لعلي بن أبي طالب على المدينة و ذلك ان عليا لما خرج عن المدينة يريد العراق استخلف سهل بن حنيف على المدينة ثم عزله و استجلبه إلى نفسه، و ولى المدينة تمام بن العباس ثم عزله، و ولى أبا أيوب الأنصاري فشخص أبو أيوب نحو علي و استخلف على المدينة رجلا من الأنصار فلم يزل عليها حتى قتل علي ذكر ذلك كله خليفة بن خياط، و قال الزبير: كان تمام بن العباس من أشد الناس بطشا و له عقب و كان للعباس بن عبد المطلب عشرة من الولد سبعة منهم ولدتهم له أم الفضل
( ۱ ) فيما مر محمد بن عبد الله بن طاهر. - المؤلف -