و كذاك ينسى كل من سكن الثرىو تمله الزوار حين يموتقال الفضيل: فوقع بهلول مغشيا عليه فتركته و انصرفت. و في كتاب عقلاء المجانين عن عبد الرحمن الأسلمي قال قال أبي لبهلول اي شيء اولى بك؟ قال العمل الصالح. (و فيه) عن علي بن الحسين قال.
لما مات أبو بهلول خلف ستمائة درهم، فأخذها القاضي و حجز عليها، فأتاه بهلول فقال أصلح الله القاضي أ و تزعم اني مصاب في عقلي فانا جائع فادع لي بمائتي درهم حتى اقعد في أصحاب الحلقان أبيع و اشتري فان رأيت مني رشدا ضممت إليها الباقي و ان تلفت فالذي أتلفت أقل مما بقي، فدعا القاضي بالكيس و وزن له مائتي درهم، فأخذها بهلول و لزم الحيرة حتى أنفدها، ثم جاء إلى القاضي و هو في مجلس الحكم فقال يا بهلول ما صنعت؟ فقال أعز الله القاضي أنفقتها فان رأى القاضي ان يزن من ماله مائتي درهم و يردها إلى الكيس حتى يرجع الكيس إلى ما كان، قال القاضي فتجحد لي ما أخذت؟ قال كلا و لكني أقمت عندك شاهدين باني موضع لها، قال صدقت، و دعا بمائتي درهم و ردها إلى الكيس (انتهى). و عن محاضرات الراغب مثله (أقول) أظن هذه الحكاية موضوعة على لسانه فان من يمتنع من جائزة الرشيد و يكون بهذا الزهد لا يحتال على القاضي بأخذ المال و لكن الناس تضع على كل أحد ما يناسب حاله كما وضعوا على جحى كل ما فيها سخف و علي أبي نواس كل ما فيه مجون و على مجنون ليلى كل شعر فيه تواجد، و أظن ان من هذا القبيل ما رأيته في بعض المواضع من ان البهلول مر بقوم عشرة من أصل شجرة فقالوا تصعد هذه الشجرة و تأخذ عشرة دراهم قال نعم فأعطوه إياها فجعلها في كمه ثم قال هاتوا سلما، فقالوا لم يكن هذا في الشرط فقال:
كان في شرطي دون شرطكم. فإذا كانت صفاته ما مر كيف يحتال لأخذ المال.
كتبه إلى الخلفاء و القضاة و الأمراء
ذكر صاحب كتاب عقلاء المجانين انه كتب إلى الواثق و ابن أبي دؤاد و الخلعي صاحب شرطة بغداد و في هذه الكتب انكار خلق القرآن و ذم معتقده، و في كتابه للواثق: من الخائف الذليل إلى المخالف لكلام ربه تعالى. و في كلامه لابن أبي دؤاد: من الصادق المتواضع إلى الكاذب المتكبر. و انا أظن ان هذه الكتب موضوعة عليه، أولا: لأن الواثق بويع بالخلافة سنة ۲۲۷ و توفي سنة ۲۳۲ و بهلول توفي سنة ۱۹۰ و كان في عصر الرشيد كما مر، ثانيا: أنه لم يكن ليكتب إلى الواثق - و هو الخليفة - بأنه مخالف لكلام ربه تعالى و قد مر توقيه من الكلام على التفضيل بين العلويين و العباسيين و لم يكن ليكتب إلى القاضي ابن أبي دؤاد و يصفه بالكاذب المتجبر و هو قاضي قضاة الواثق، و كذلك ما حكاه في الكتاب المذكور عن صباح الوزان الكوفي انه قال: لقيت بهلول يوما فقال لي: أنت الذي يزعم أهل الكوفة انك تقول في الشيخين؟ فقلت معاذ الله ان أكون من الجاهلين إلخ... و الله العالم.
ما قاله بهلول من الشعر أو أنشده زيادة على ما مر
في كتاب عقلاء المجانين لبهلول في الترقيق:أضمر من أضمر حبي لهفيشتكي إضمار إضماررق فلو مرت به ذرةلخضبته بدم جاريو له أيضا في ارق منه:أضمر ان يأخذ المرآة لكيينظر تمثاله فأدناهافجاء و هم الضمير منه إلىوجنته في الهوى فادماهاو له أيضا:شبهته قمرا إذ مر مبتسمافكاد يجرحه التشبيه أو كلماو مر في خاطري تقبيل وجنتهفسيلت فكري من عارضيه دماو له:إذا خان الأمير و كاتباهو قاضي الأرض داهن في القضاءفويل ثم ويل ثم ويللأهل الأرض من أهل السماءو فيه قال عبد الواحد بن زيد: مر بهلول برجل قد وقف على جدار رجل يكلم امرأة فأنشأ يقول:كن حبيبا إذا خلوت بذنبدون ذي العرش من حكيم مجيد (؟)أ تهاونت بالاله بدياو تواريت عن عيون العبيدأ قرأت القرآن أم لست تدريان ذا العرش دون حبل الوريدثم ولى و هو يقول من نوقش في الحساب غفر له، فقلت له من نوقش الحساب عذب، فقال اسكت يا بطال ان الكريم إذا قدر غفر.
و فيه قال عبد الخالق سمعت أبي يقول: سمعت بهلولا يقول من كانت الآخرة أكبر همه أتته الدنيا و هي راغمة، ثم أنشأ يقول:يا خاطب الدنيا إلى نفسهتنح عن خطتها تسلمان التي تخطب غدارةقريبة العرس من المأتمقال و لبهلول:حقيق بالتواضع من يموتو حسب المرء من دنياه قوتفما للمرء يصبح ذا اهتمامو شغل لا تقوم له النعوتصنيع مليكنا حسن جميلو ما أرزاقنا مما يفوتفيا هذا سترحل عن قريبإلى قوم كلامهم السكوتو فيه قال علي بن خالد: بت ليلة على سور طرسوس فمر بهلول فلكزني برجله ثم أنشأ يقول:يا طالب الحور أ لا تستحييحملك النور على السورو خاطب الحور طويل البكاءمقيد الأعضاء محصورلا يطعم الغمض و ما ان لهراحة جسم أو يرى الحورفي جنة زخرفها ذو العلىينعم فيها كل محبورقال فانتبهت فزعا و لم انم بعد ذلك في الحرس. و فيه: قال محمد بن خالد الواسطي انشدني بهلول يقول:دع الحرص على الدنياو في العيش فلا تطمعو لا تجمع من المالفما تدري لمن تجمعفان الرزق مقسومو سوء الظن لا ينفعفقير كل ذي حرصغني كل من يقنعو فيه قال كثير بن روح رأيت بهلولا ذات يوم يتمثل و هو يقول هذه الأبيات: