أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۱۷

توفي سنة ۹۹۵ عن ۹۵ سنة و دفن في قرية نازك من قرى سليمان سراي. (و الدنبلي) تأتي في بهلول. عن كتاب رياض الجنة في تاريخ الدنابلة المخطوط تأليف عبد الرزاق بيك الدنبلي انه كان شابا عالما عاقلا صاحب خيرات و مبرات بقيت بعده و كان في خدمة الشاه إسماعيل ابن السلطان حيدر الصفوي و هو الذي لقبه بسلمان خليفة و أذن له في الإرشاد و عاش ۹۵ سنة منها خمسون سنة قضاها في الحكم و الامارة. و في تاريخ الشاه طهماسب ان السلطان سليمان ابن السلطان سليم العثماني فتح آذربايجان في سنة ۹۴۵ و توجه إلى ايران و كان الشاه طهماسب يومئذ في ابهر من قرى قزوين فورد عليه خليفة الدنبلي في ألفي فارس فتقوى بهم الشاه و حمل على السلطان سليمان فغلبه. و في جامع التواريخ ان كيلان و أردبيل كانت مدة تحت حكم سلمان خليفة فلما ولي الشاه إسماعيل نحاه عن الامارة فاشتغل بإرشاد الدنابلة و كان ولده كنعان خان قد مات في حياة أبيه بمرض السكتة لذلك انتقلت الامارة إلى حفيده أيوب خان بن كنعان بن سلمان خليفة (انتهى). بهروز خان الثاني الملقب بسلمان خان توفي سنة ۱۰۱۴ في قرية بورس التي كان قد بناها و دفن في مقبرة أجداده. عن كتاب رياض الجنة السابق الذكر انه كان في خواص الشاه عباس و هو الذي لقبه بسلمان بلقب جده بهروز الأول المتقدم و كان له اشتهار كامل بحسن الخلق و الشجاعة ذكره أصحاب تاريخ شرف نامه و عالم آرا و جهان نماي خلف ولدين و هما علي خان الملقب بصفي قلي خان و أيوب خان و اليه ينسب الأيوب‌خانية.

روى الصدوق في الفقيه عن ابنه تميم عنه.

وزير هارون الرشيد. توفي سنة ۷۶۰ و دفن في قلعة باي قرب مقبرة جده الأمير احمد. (و الدنبلي) نسبة إلى دنبل: قبيلة من الأكراد بنواحي الموصل تنتهي سلسلة نسبها إلى البرامكة وزراء بني العباس لأن جدهم الأعلى هو يحيى البرمكي وزير هارون الرشيد كما سمعت، ابن قباد برمك بن اردان برمك ابن شاهنشاه أنوشيروان. هكذا ساق نسبهم مؤلف تاريخ بحش [بخش] الفارسي فيما حكي عنه و ذكرت أحوالهم في احمد بن موسى الدنبلي و كانت سلطنتهم في بلاد كردستان و ضواحي تبريز مستقلة إلى حين ظهور السلطان حيدر الصفوي، فان الأمير بهلول الدنبلي قد أطاعه و دخل في خدمته عن اعتقاد و إرادة و اقتفى به من بعده أولاده و أحفاده فنجدوا الصفوية و نصروهم على أعدائهم. بهلول بهجة أفندي الزنكزوري كان قاضي زنكزور و كان حنفيا فتشيع و ألف تاريخ آل محمد أو تشريح و محاكمة في تواريخ آل محمد بطريق فلسفي ألفه بالتركية و طبع بعيد تاليفه في تبريز سنة ۱۲۴۲ و ترجم إلى الفارسية و العربية ذكره صاحب الذريعة.

توفي سنة ۱۹۰ و قبره ببغداد. هكذا ترجم في هامش كتاب عقلاء المجانين المطبوع في مصر و وصف بالصيرفي و في روضات الجنات: بهلول بن عمرو الكوفي الصوفي اسمه وهب (انتهى) و في مجالس المؤمنين: بهلول بن عمرو هو وهيب بن عمرو (انتهى) و قد يظن أن الصواب الصوفي و الصيرفي تصحيف، كما انه قد وقع الاشتباه بين ان يكون اسمه وهيب أو كنيته أبو وهيب، و حكي في مجالس المؤمنين عن تاريخ گزيده - حمد الله المستوفي - أن أباه عمرا عم الرشيد العباسي و أن بهلولا كان من أصحاب الامام جعفر الصادق (ع) و أنه كان يستعمل التقية، و ان الرشيد كان يسعى في قتل الامام الكاظم (ع) و يحتال في ذلك، فأرسل إلى حملة الفتوى يستفتيهم في إباحة دمه متهما إياه بارادة الخروج عليه و منهم البهلول. فخاف من هذا و استشار الكاظم (ع) فأمره بإظهار الجنون ليسلم فان صح هذا فيكون معاصرا للصادق و الكاظم ع و لسنا نعلم مبلغ تاريخ گزيده من الاعتبار. و في روضات الجنات: يؤيد ذلك ما في كتاب غرائب الاخبار للسيد نعمة الله التستري قال روي ان الرشيد أراد ان يولي رجلا القضاء فشاور أصحابه فأشاروا ببهلول فاستدعاه و قال له: أعنا على عملنا هذا قال باي شيء أعينك قال بعمل القضاء قال أنا لا أصلح لذلك قال أطبق أهل بغداد أنك صالح له فقال سبحان الله أنا أعرف بنفسي منهم فان كنت في أخباري باني لا أصلح للقضاء صادقا فهو ما أقول و ان كنت كاذبا فالكاذب لا يصلح لهذا العمل، فألحوا عليه و شددوا و قالوا: لا ندعك أو تقبل قال ان كان و لا بد فامهلوني الليلة حتى أفكر في أمري، فلما أصبح تجانن و ركب قصبة و دخل السوق و كان يقول طرقوا خلوا الطريق لا يطاكم فرسي فقال الناس جن بهلول فقال هارون ما جن و لكن فر بدينه منا، و بقي على ذلك إلى ان مات (انتهى) و كيف كان الأمر فما ياتي من أخبار البهلول يدل على عقل وافر و انه ليس فيه شيء من الجنون و انه كان يظهره لمصلحة من المصالح و انه كان معاصرا للرشيد. ثم ان صاحب المجالس ذكر نقلا عن تاريخ گزيده حكايات للبهلول مع الامام أبي حنيفة و انها كانت في عصر الرشيد مع ان بين وفاة البهلول و وفاة أبي حنيفة نحو أربعين سنة لأن أبا حنيفة توفي سنة ۱۵۰ و البهلول سنة ۱۹۰ و إدراكه له و ان كان ممكنا الا ان جعله ذلك في عصر الرشيد يبطل الخبر من أصله لأن أبا حنيفة لم يعاصر الرشيد بل المنصور، و البهلول ان كان عاصر الصادق (ع) فقد عاصر المنصور، ثم ان كونه من بني العباس أيضا موضع شك لأنه لو كان