سليمان لعمرو بن عطاء كنت تريد أن تناظره، و هو في حديث الورود جعلك ساكتا مبهوتا، فقال بهلول: أيها الأمير هذا الأمر ليس صعبا عند الله تعالى أ ما قرأت قوله تعالى: ayah ۲:۲۵۸فَبُهِتَ اَلَّذِي كَفَرَ وَ اَللّٰهُ لاٰ يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلظّٰالِمِينَ. ثم قال محمد بن سليمان للبهلول: المجلس مجلسي و قد أذنت لك في الجلوس. فدعا له بهلول فقال: عمر الله مجلسك و أسبغ نعمه عليك و أوضح برهان الحق لديك و أراك الحق حقا و أعانك على اتباعه و أراك الباطل باطلا و أعانك على اجتنابه، فقال عمرو بن عطاء: يا بهلول التزم طريق الحق و ابتعد عن الهزل و تكلم كلاما حسنا فقال بهلول: ويلك هل يوجد كلام أحسن من هذا الكلام الالهي و هل يوجد كلام جدي غيره، فأنت تكلم كلاما نقيا و لا تشر إلى عيوب الناس قبل أن تنظر في عيب نفسك، فقال عمرو بن عطاء: يا بهلول أنت ترى نفسك من مشهوري زمانك و تدعي الاطلاع على المعارف فأريد إما أن تسالني أو أسألك، فقال بهلول: لا أحب أن أكون سائلا و لا مسئولا فقال العدوي لما ذا؟ قال لأني إذا سالتك عن شيء لا تعلمه لا تقدر أن تجيبني عنه، و إذا سالتني تسالني بطريق أهل التعنت و العناد فيختلط الحق بالباطل، و الذين هم كذلك نهى الله تعالى عن مجالستهم بقوله تعالى:
ayah ۶:۶۸وَ إِذٰا رَأَيْتَ اَلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيٰاتِنٰا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّٰى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَ إِمّٰا ينسيك ayah ۶:۶۸[يُنْسِيَنَّكَ] اَلشَّيْطٰانُ فَلاٰ تَقْعُدْ بَعْدَ اَلذِّكْرىٰ مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ.
فقال العدوي: ان كنت من أهل الايمان فقل لي ما هو الايمان،
hadithفقال بهلول: قال مولاي جعفر بن محمد الصادق (ع): الايمان عقد بالقلب و قول باللسان و عمل الجوارح و الأركان، فقال العدوي: تقول ان امامك الصادق فيظهر من هذا انه في زمانه لم يكن صادق غيره؟ فقال بهلول:
هو كذلك و مع ذلك فهذا يجري عليك فان جدك سمي أبا بكر الصديق، فهل في زمانه لم يكن صديق غيره، فقال العودي: بلى لم يكن غيره، فقال بهلول: كلامك هذا رد على الكتاب و السنة، أما الكتاب: فلأن الله تعالى جعل من آمن بالله و رسوله صديقا فقال: ayah ۵۷:۱۹وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ أُولٰئِكَ هُمُ اَلصِّدِّيقُونَ، و أما السنة
hadithفلأن الرسول ص قال لبعض أصحابه: إذا فعلت الخير كنت صديقا، فقال العدوي ان: أبا بكر سمي صديقا لأنه أول رجل صدق الرسول ص. فقال بهلول: مع ان الأولية ممنوعة تخصيصه بذلك خطا في اللغة و رد على الآية المذكورة.
فترك العدوي هذه الجهة و جعل ينتقل معه من غصن إلى غصن إلى ان قال لبهلول: من امامك؟ قال امامي من أوجب الرسول له على الخلق الولاء و تكاملت فيه الخيرات و تنزه عن الأخلاق الدنيات. ذلك امامي و امام البريات. فقال له العدوي: ويلك إذا لا ترى ان امامك هارون الرشيد، فقال البهلول: أنت لأي شيء ترى أن أمير المؤمنين خال من هذه الصفات و المحامد و الله إني لا أظن إلا أنك عدو لأمير المؤمنين مخالف له في الباطن و تظهر الاعتقاد بخلافته و أقسم بالله لو بلغه هذا الخبر لأدبك تأديبا بليغا. فضحك عند ذلك محمد بن سليمان و قال لعمرو بن عطاء: و الله لقد ضيعك بهلول و جعلك لا شيء و أوقعك في الورطة التي أردت أن توقعه فيها و ما أحسن بالإنسان أن يبتعد عما لا يحسنه و ما أقبح به أن يدخل في شيء يعلم أنه ليس من أهله، ثم أمر بعض غلمانه فاخذ بيد عمرو بن عطاء و أخرجه من المجلس و قال لبهلول: ما الفضل إلا فيك و ما العقل الا عندك و المجنون من سماك مجنونا، يا بهلول أخبرني أيهما أفضل علي بن أبي طالب أو أبو بكر، فقال بهلول أصلح الله الأمير: إن عليا من النبي ص كالصنو من الصنو و العضد من الذراع، و أبو بكر ليس منه و لا يوازيه في فضله الا مثله و لكل فاضل فضله. ثم قال محمد بن سليمان لبهلول: أخبرني أولاد علي أحق بالخلافة أو أولاد العباس فرأى بهلول أن المقام حرج فسكت خوفا من محمد:، فقال له محمد: لم لا تتكلم؟ فقال بهلول: أين للمجانين قوة تمييز و تحقيق هذه الأمور، دع عنك ذكر ما مضى و أصلح ما نحن فيه الآن فانني جائع، قال محمد بن سليمان: ما تشتهي؟ قال ما يسد باب الجوع. فأمر محمد أن يحضروا له عدة ألوان من الطعام مع شيء من الخبز، فاحضروا ذلك فقال: كل فقال بهلول: أصلح الله الأمير ما طاب طعام المخشى و لا المغشى - يعني لا ينبغي الأكل في الظلمة و لا بين جماعة - فائذن لي أن آخذ هذا الطعام و أخرج إلى خارج المجلس، فاذن له. فالقى تلك الأطعمة على الأرض و فر هاربا و هو يقول هذه الأبيات:ان كنت تهواهم حقا بلا كذبفالزم جنونك في جد و في لعبإياك من أن يقولوا عاقل فطنفتبتلى بطويل الكد و النصبمولاك يعلم ما تطويه من خلقفما يضرب ان سبوك بالكذبفاجتمع الأطفال الذين كانوا حوله و أخذوا ذلك الطعام و هرب منهم و دخل مسجدا كان قريبا من ذلك المكان و أغلق بابه و وقف خلف الباب و جعل يقرأ هذه الآية: ayah ۵۷:۱۳فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بٰابٌ بٰاطِنُهُ فِيهِ اَلرَّحْمَةُ وَ ظٰاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ اَلْعَذٰابُ. فلما رأى محمد بن سليمان ما جرى لبهلول مع الأطفال ضحك و أمر بطرد الأطفال و قال لا إله إلا الله لقد رزق علي بن أبي طالب لب كل ذي لب. و نقل أن جماعة من الظرفاء يعرفون عقيدة بهلول، قالوا له: ورد في الأخبار أنه لو وزن إيمان الشيخين بإيمان جميع الأمة لرجح إيمانهما على إيمان جميع الأمة، فقال بهلول على البديهة: ان كان هذا الخبر صحيحا فلا بد أن يكون الميزان غير مضبوط. و ذكروا أن بهلولا حضر مجلس جماعة يتذاكرون الحديث فرووا في أثناء ذلك عن أم المؤمنين انها قالت: لو أدركت ليلة القدر ما سالت ربي الا العفو و العافية، فقال بهلول: تركتم نصف الدعاء. قالوا و ما هو؟ قال: و الظفر بعلي بن أبي طالب.
أخباره
في الروضات: حكي أن الوزير قال له يوما: يا بهلول طب نفسا فان الخليفة ولاك على الخنازير و الذئاب، فقال إذا عرفت ذلك فالزم نفسك كي لا تخرج عن طاعتي و ولايتي، فضحك الحاضرون و خجل الوزير. و قيل له يوما و هو في البصرة عد لنا مجانين البلد فقال كيف و هم لا يحصون فان شئتم أعد لكم العقلاء (انتهى) و سئل بهلول عن رجل مات و خلف اما و ابنا و ابنة و زوجة و لم يخلف مالا فقال لأمه الثكل و لابنه و ابنته اليتم و للزوجة خراب البيت و ما بقي من الهم فللعصبة، و في كتاب عقلاء المجانين ( ۱ ) تأليف الحسن بن محمد النيسابوري صاحب التفسير المشهور قال الحسن بن سهل بن منصور: سمعت بهلولا و قد رماه الصبيان بالحصى و قد أدمته حصاة فقال:
( ۱ ) لو صنف رجل كتابا و سماه مجانين العقلاء وهم من عند الناس أنهم عقلاء و أفعالهم أفعال المجانين و هم من يقول المؤرخون عنهم كان فلان يضعف لوجد من هذا النوع شيئا كثيرا. - المؤلف -