كذلك لوصف بالهاشمي أو العباسي و لم يقتصر في وصفه على الصيرفي أو الصوفي و ياتي بهلول بن محمد الكوفي و ان ابن حجر وصفه بالصيرفي فلعل الاشتباه نشا من هنا و هو غير هذا لاختلاف الأب و عدم الإشارة إلى ما اشتهر به هذا من إظهار الجنون.
و قال في الوفيات: حدث عن ايمان بن وائل و عمرو بن دينار و عاصم بن أبي النجود و كان من عقلاء المجانين و وسوس و له كلام مليح و نوادر و أشعار و استقدمه الرشيد و غيره من الخلفاء ليسمع كلامه. قال الأصمعي: رأيت بهلولا قائما و معه خبيص فقلت له ايش معك؟ فقال خبيص! فقلت أطعمني، فقال ليس هو لي، قلت لمن هو؟ قال لحمدونة ابنة الرشيد بعثته لي آكله لها. و قال عبد الله بن عبد الكريم: كان لبهلول صديق قبل أن يجن فلما أصيب بعقله فارقه صديقه فبينما بهلول يمشي في بعض طرقات البصرة إذ رأى صديقه فلما رآه صديقه عدل عنه فقال بهلول:ادن مني و لا تخافن غدريليس يخشى الخليل غدر الخليلأ ربي الذي ينالك منيستر ما يتقى و بث الجميل(قال) الفضل بن سليمان: كان بهلول ياتي سليمان بن علي فيضحك منه ساعة ثم ينصرف، فجاءه يوما فضحك منه ساعة ثم قال عندك شيء نأكله؟ فقال لغلامه هات لبهلول خبزا و زيتونا، فأكل ثم قام لينصرف و قال لسليمان يا صاحب ان جئنا إلى بيتكم يوم العيد يكون عندكم لحم؟ فخجل سليمان. و جاء إلى بعض أشراف الكوفة و قال له اشتهي آكل عسلا بسرقين! فدعا بهما، فأكل من العسل و أمعن فيه، فقال له الرجل لم لا تأكل السرقين كما قلت؟ قال العسل وحده أطيب.
و عبث به الصبيان يوما فنفر منهم و التجأ إلى دار بابها مفتوح، فدخلها و صاحب الدار قائم له ضفيرتان فصاح به ما أدخلك داري؟ فقال يا ذا القرنين ان يأجوج و مأجوج مفسدون في الأرض. و ساله يوما علي بن الصمد البغدادي: هل قلت شيئا في رقة البشرة؟ فقال اكتب:أضمر ان أضمر حبي لهفيشتكي إضمار اضماريرق فلو مرت به ذرةلخضبته بدم جاريفقال أريد أرق من هذا! فقال:أضمر ان يأخذ المرآة لكييبصر وجها له، فأدناهافجازوهم الضمير منه إلىوجنته في الهوى فادماهافقال أريد أرق من هذا أيها الأستاذ! قال نعم و ما أظنه اكتب:شبهته قمرا إذ مر بمتسما [متبسما ]فكاد يجرحه التشبيه أو كلماو مر في خاطري تقبيل وجنتهفسيلت فكرتي في وجنتيه دمافقال أريد أرق من هذا! فقال يا ابن الفاعلة ارق من هذا كيف يكون؟ رويد لأنظر ان كان طبخ في المنزل حريرة أرق من هذا (انتهى).
تشيعه
عن محاضرات الراغب انه قال: كان بهلول يتشيع فقال له إسحاق الكندي: أكثر الله في الشيعة مثلك، فقال بل أكثر الله في المرجئة مثلي و في الشيعة مثلك (انتهى) و اخباره الآتية تدل على انه كان من أهل الموالاة و التشيع لأهل البيت ع عن بصيرة نافذة. و مر قول المستوفي انه كان من أصحاب الإمامين الصادق و ابنه الكاظم ع و ان إظهاره الجنون كان بامر الكاظم (ع) وقاية لنفسه. و قال صاحب مجالس المؤمنين: روي ان البهلول جاء يوما إلى باب بعض أئمة المذاهب فسمعه يقول لتلامذته ان أشياء يقولها جعفر بن محمد الصادق لا تعجبني، يقول ان الشيطان يعذب بالنار و كيف يعذب بالنار و هو مخلوق من النار و يقول ان الله تعالى لا يمكن أن يرى مع انه موجود و كل موجود يمكن رؤيته و يقول ان العبد هو الفاعل لأفعاله مع ان الله تعالى هو خالق كل شيء. فاخذ بهلول مدرة و ضربه بها فشجه و هرب فتبعوه و قبضوا عليه و رفعوا أمره إلى الخليفة فقال بهلول انه يقول ان إبليس مخلوق من النار فلا يمكن أن تؤثر فيه و هو مخلوق من التراب فكيف اثر فيه و يقول ان كل موجود يرى فليرني الألم الذي برأسه و يقول ان الله هو الفاعل لافعال العباد فاذن الله هو الذي ضربه لا انا. ثم حكى صاحب المجالس عن الشيخ الأجل المتكلم محمد بن جرير بن رستم الطبري انه روى في كتاب الإيضاح ان البهلول كان مارا في بعض ازقة البصرة فرأى جماعة يسرعون في المشي أمامه فقال لرجل منهم: هؤلاء البهائم الشاردون بلا راع إلى أين يذهبون؟ فقال له ذلك الرجل من باب المزاح: يطلبون الماء و الكلأ فقال له البهلول: كيف ذلك مع قلة الحمى و المنع الشديد و الله لقد كان العلف كثيرا رخيصا و لكنهم أحرقوه بالنار ثم أنشد هذه الأبيات:برئت إلى الله من ظالملسبط النبي أبي القاسمو دنت إلهي بحب الوصيو حب النبي أبي فاطم ( ۱ )و ذلك حرز من النائباتو من كل متهم غاشمبهم ارتجي الفوز يوم المعادو أنجو غدا من لظى ضارم ( ۲ )فلما سمعوا كلامه رجعوا اليه و قالوا له: انهم ذاهبون إلى مجلس والي البصرة محمد بن سليمان ابن عم الرشيد، فقال لأي شيء تذهبون اليه؟ فقالوا إن عمرو بن عطاء العدوي من أولاد عمر بن الخطاب و من علماء الزمان حضر مجلسه و نريد تحقيق حاله و معرفة مبلغ فضله و كماله و ان كنت تذهب معنا لتناظره كان ذلك حسنا، فقال لهم بهلول: ويلكم مجادلة العاصي توجب زيادة جرأته على العصيان و يمكن أن توقع أصحاب البصيرة في الشبهة و لا شك في وجود الله تعالى و لا شبهة في الحق و لا التباس فإذا كنتم من أهل المعرفة تقنعون بما أخذتم من أهل العرفان فلما يئسوا منه ذهبوا إلى مجلس محمد بن سليمان و حكوا له ما جرى لهم مع البهلول فأمر غلمانه بإحضاره فاحضروه فلما وصل إلى قرب دار محمد بن سليمان قام عمرو بن عطاء العدوي و استاذن محمد بن سليمان في مناظرة بهلول فاذن له و لما وصل بهلول إلى الدار قال: السلام على من اتبع الهدى و تجنب الضلالة و الغوى، فقال عمرو بن عطاء السلام على المسلمين اجلس يا بهلول فقال بهلول: أ تامرني بشيء لا مدخل لك فيه و تتقدم فيه على رجل فضله عليك ظاهر، و مثلك في هذا الباب مثل رجل طفيلي على خوان رجل آخر و يريد أن يمتن على الناس و يعطيهم من هذا الخوان، فبقي عمرو بن عطاء مبهوتا لا يحير جوابا، فحينئذ قال محمد بن
( ۱ ) امام الورى من بني هاشم خ ل.
( ۲ ) و آمن من نقمة الحاكم خ ل