أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة و ذكر منهم بلالا قال و أما بلالا فهانت عليه نفسه في الله عز و جل و هان على قومه فأخذوه فكتفوه ثم جعلوا في عنقه حبلا من ليف فدفعوه إلى صبيانهم فجعلوا يلعبون به بين أخشبي مكة فإذا ملوا تركوه (انتهى أسد الغابة) و في الاصابة: بلال بن رباح الحبشي المؤذن و هو بلال بن حمامة و هي أمه، اشتراه أبو بكر من المشركين لما كانوا يعذبونه على التوحيد فأعتقه فلزم النبي ص و أذن له و شهد معه جميع المشاهد ثم خرج بلال بعد النبي ص مجاهدا إلى أن مات بالشام و كان خازن رسول الله ص و مناقبه كثيرة مشهورة (انتهى الاصابة) و ما في هذه الرواية و غيرها من أنه خرج إلى الشام مجاهدا محل نظر و لعل الصواب أنه أخرج إخراجا كما يفهم مما مر كما اخرج سعد بن عبادة و لو أراد الجهاد لتهيأ له و هو بالمدينة كما تهيأ لجل الصحابة و لم يترك جوار رسول الله ص و يخرج إلى الشام مع انه ليس له ذكر في المغازي أصلا.
و قال ابن الأثير في الكامل: ذكر تعذيب المستضعفين من المسلمين و هم الذين سبقوا إلى الإسلام و لا عشائر لهم تمنعهم: لما رأى المشركون امتناع من له عشيرة و ثبت كل قبيلة على من فيها من مستضعفي المسلمين يحبسونهم و يعذبونهم بالضرب و الجوع و العطش و الرمضاء و النار ليفتنوهم عن دينهم فمنهم من يجيبهم و قلبه مطمئن بالايمان و منهم من يصبر.
فمنهم بلال بن رباح الحبشي كان أبوه من سبي الحبشة و أمه حمامة سبية أيضا و هو من مولدي السراة فصار لأمية بن خلف الجمحي فكان إذا حميت الشمس وقت الظهيرة يلقيه في الرمضاء على وجهه و ظهره ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتلقى على صدره و يقول لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد و تعبد اللات و العزى فكان ورقة بن نوفل يمر به و هو يعذب و هو يقول أحد أحد فيقول أحد أحد و الله يا بلال ثم يقول لامية احلف بالله لئن قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا فرآه أبو بكر فقال لامية أ لا تتقي الله في هذا المسكين فقال أنت أفسدته فقال عندي غلام على دينك أسود اجلد من هذا أعطيكه فأعطاه غلامه و أخذ بلالا فأعتقه فهاجر و شهد المشاهد كلها مع رسول الله ص انتهى و قال الواقدي عند ذكر فتح مكة: و جاءت الظهر فأمر رسول الله ص بلالا أن يؤذن فوق ظهر الكعبة و قريش في رؤوس الجبال و منهم من قد تغيب و ستر وجهه خوفا من أن يقتلوا و منهم من يطلب الامان و منهم من قد آمن فلما أذن بلال و بلغ إلى قوله أشهد أن محمدا رسول الله رفع صوته كأشد ما يكون، قال تقول جويرية بنت أبي جهل: قد لعمري رفع لك ذكرك فاما الصلاة فسنصلي و لكن و الله لا نحب من قتل الاحبة أبدا، و لقد كان جاء أبي الذي جاء محمدا من النبوة فردها و لم يرد خلاف قومه. و قال خالد بن سعيد بن العاص: الحمد لله الذي أكرم أبي فلم يدرك هذا اليوم و قال الحارث بن هشام: ليتني مت قبل هذا اليوم قبل ان اسمع بلالا ينهق فوق الكعبة.
و قال الحكم بن أبي العاص. هذا و الله الحدث العظيم أن يصبح عبد بني جمح يصيح بما يصيح به على بيت أبي طلحة (كذا). و قال سهيل بن عمرو: ان كان هذا سخطا من الله فسيغيره و ان كان لله رضا فسيقره.
و قال أبو سفيان: أما انا فلا أقول شيئا لو قلت شيئا لأخبرته هذه الحصاة.
و في معجم البلدان: شامة جبل قرب مكة يجاوره آخر يقال له طفيل و فيهما يقول بلال بن حمامة و قد هاجر مع النبي ص فاجتوى المدينة:الا ليت شعري هل أبيتن ليلةبفخ و حولي إذخر و جليلو هل أردن يوما مياه مجنةو هل يبدون لي شامة و طفيلفقال النبي ص جننت [حننت] يا ابن السوداء ( ۱ ) ثم قال اللهم ان خليلك إبراهيم دعا لمكة و أنا عبدك و رسولك أدعو للمدينة اللهم صححها و حببها إلينا مثل ما حببت مكة اللهم بارك لهم في مدهم و صاعهم و انقل حماها إلى خيبر أو إلى الجحفة انتهى و روى ابن عساكر ان بلالا أصابته الحمى بالمدينة فكان إذا أقلعت عنه يرفع صوته و يقول (البيتين) ثم يقول اللهم العن عتبة بن ربيعة و امية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى ارض الوعك فعند ذلك
hadithقال رسول الله ص: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها و مدها و صححها لنا و انقل حماها إلى الجحفة.
hadithو روى ابن عساكر أيضا بسنده ان رسول الله ص قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا و اشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم انتهى و روي ان رسول الله ص مر ببلال و هو نائم فضربه برجله و قال أ نائمة أم عمرو فقام بلال فضرب بيده إلى مذاكيره فقال له ما بالك قال ظننت اني تحولت امرأة قيل فلم يمزح رسول الله ص بعد هذه انتهى.
من روى عن بلال
في الطبقات: روى عنه عبد الله بن عمر و كعب بن عجرة و كبار تابعي المدينة و الشام و الكوفة و قال علي بن عمر روى عن بلال جماعة من الصحابة منهم أبو بكر و عمر و أسامة بن زيد و عبد الله بن عمر و كعب بن عجرة و البراء بن عازب و غيرهم انتهى و زاد ابن عساكر في تاريخه هبة الله بن عمرو و عبد الرحمن بن عسيلة الصنابجي و الأسود بن يزيد و أبو إدريس الخولاني و سعيد بن المسيب و غيرهم انتهى.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب بلال المشترك بين مولى رسول الله ص المشهور بالمؤذن المشكور حاله و بين ابن الحارث المزني و كلاهما لا أصل له و مع الحاجة التمييز و فقده تقف الرواية (انتهى).
البلالي
في منهج المقال: الظاهر أنه محمد بن علي بن بلال كان من الأبواب و السفراء المعروفين لكن تغير و ظهر منه ما يوجب رده قال و لنا علي بن بلال البغدادي أبو محمد هذا روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى و محمد بن أحمد بن أبي قتادة و هو ثقة من أصحاب الجواد و الهادي و العسكري ع و أبو الطيب بن علي بن بلال أخو محمد بن علي روى عن الهادي (ع) و لم أظفر له بتوثيق بل الظاهر موافقته لأخيه و[ ] علي بن بلال أبو الحسن المهلبي الأزدي البصري و هو ثقة أيضا لم يرو عنهم ع و روى عنه المفيد و ابن عبدون و ربما احتمل انه أحد هؤلاء فيخص بما يفيد تخصيصه (انتهى) و في الوسيط: البلالي الظاهر انه محمد بن علي بن بلال و هو من رجال على الهادي و العسكري ع و يحتمل أباه على بن بلال و هو من رجال الهادي و الجواد و العسكري ع و في رجال العسكري محمد بن بلال ثقة
( ۱ ) بعيد من النبي ص أن يقول ذلك. - المؤلف -