كنت بالأمس عبدا. قال محمد بن عمر الواقدي شهد بلال بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص انتهى الطبقات. و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: بلال بن رباح مؤذن رسول الله ص كان من المهاجرين الأولين الذين عذبوا في الله و مات و لا عقب له و كان من مولدي السراة و اسم أمه حمامة و كانت لبعض بني جمح شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها و تزوج هند الخولانية و قال ابن منده كان بلال من مولدي السراة من أهل حضر من موالي بني تميم. ثم روى بسنده من حديث طويل ان بلالا بعد إسلامه دخل يوما الكعبة و قريش في ظهرها لا تعلم و التفت فلم ير أحدا فاتي الأصنام و جعل يبصق عليها و يقول خاب و خسر من عبدكن فطلبته قريش فهرب حتى دخل دار سيده عبد الله بن جدعان فاختفى بها، فنادوا عبد الله بن جدعان، فقالوا أ صبوت؟! فقال و مثلي يقال له هذا، فعلي نحر مائة ناقة للات و العزى ان كنت فعلت ذلك، فقالوا له ان اسودك فعل كذا و كذا فدعا به و قال لأبي جهل و امية بن خلف شانكما فهو لكما اصنعا به ما أحببتما فخرجا به إلى البطحاء و جعلا يبسطانه على رمضائها و يجعلان رحى على كتفيه و يقولان له أكفر بمحمد فيقول لا، و يوحد الله الحديث. قال و قال عروة بن الزبير كان بلال من المستضعفين من المؤمنين و كان يعذب حين أسلم ليرجع عن دينه فما أعطاهم قط كلمة مما يريدون و كان الذي يعذبه امية بن خلف. و ان ورقة بن نوفل مر على بلال و هو يعذب يلصق ظهره برمضاء البطحاء في الحر و هو يقول أحد أحد فقال ورقة: أحد أحد، يا بلال اصبر، ثم اقبل على من يعذبه و قال احلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذته [لآخذنه] حنانا ( ۱ ) و في رواية أسد الغابة انه قال و الله ان مت على هذا لأتخذن قبرك حنانا. و قال سعيد بن المسيب ان بلالا كان شحيحا على دينه و كان يعذب في الله و في دينه فإذا أراد منه المشركون ان يقاربهم قال الله الله و قال محمد بن سيرين كان المشركون يلقون بلالا في الرمضاء إما في جلد ثور أو بقرة. و حدث الأصمعي عن العمري ان أول من أذن بلال و مثله روى المسعودي. و قال سالم ان شاعرا امتدح بلال بن عبد الله بن عمر فقال:(بلال بن عبد الله خير بلال)فقال له ابن عمر كذبت:بلال رسول الله خير بلال.و قال رجل لبلال نحن اعلم بالوقت منك فقال له بلال لأنا اعلم بالوقت منك و أنت أضل من حمار أهلك ثم حكى ابن عساكر عن ابن اسحق انه قال بلغني ان عمار بن ياسر ذكر يوما بلال بن رباح فقال:جزى الله خيرا عن بلال و صحبهعتيقا و اخزى فاكها و أبا جهلعشية هما في بلال بسوءةو لم يحذرا ما يحذر المرء ذو العقلبتوحيد رب للأنام و قولهشهدت بان الله ربي على مهلفان يقتلوني يقتلوني و لم أكنلأشرك بالرحمن من خيفة القتلفيا رب إبراهيم و العبد يونسو موسى و عيسى نجني ثم لا تمللمن ظل يهوى الغي من آل غالبعلى غير بر كان منه و لا عدلو في الاستيعاب: بلال بن رباح المؤذن و هو مولى أبي بكر اشتراه و أعتقه و كان له خازنا و لرسول الله ص مؤذنا شهد بدرا و أحدا و سائر المشاهد مع رسول الله ص (أقول) الظاهر وقوع تحريف في العبارة من الطابعين و صوابها و كان مؤذنا لرسول الله ص و خازنا كما سياتي عن أسد الغابة و الاصابة. ثم روى بسنده في حديث ان جماعة ممن أسلموا أخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد و أصهروهم في الشمس فما منهم إنسان الا و قد واتاهم على ما أرادوا الا بلالا فإنه هانت عليه نفسه في الله و هان على قومه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة و هو يقول أحد أحد، و في خبر أنهم كانوا يطوفون به و الحبل في عنقه بين أخشبي مكة قال ابن إسحاق كان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولدا من مولديهم قيل من مولدي مكة و قيل من مولدي السراة و اسم أبيه رباح و اسم أمه حمامة و كان صادق الإسلام طاهر القلب و قال المدائني كان بلال من مولدي السراة و له أخ يسمى خالدا و أخت تسمى غفرة و هي مولاة عمر بن عبد الله مولى غفرة المحدث المصري (و بسنده) كان بلال لأيتام أبي جهل و ان أبا جهل قال لبلال و أنت أيضا تقول فيمن يقول فأخذه فبطحه على وجهه و سلقه في الشمس و عمد إلى رحى فوضعها عليه فجعل يقول أحد أحد فبعث أبو بكر صديقا له فاشتراه فأعتقه و كان أمية بن خلف الجمحي ممن يعذب بلال و يوالي عليه بالعذاب و المكروه فكان من قدر الله أن قتله بلال يوم بدر فقال فيه [أبو] بكر أبياتا منها قوله:هنيئا زادك الرحمن خيرافقد أدركت ثارك يا بلال(انتهى الاستيعاب) (أقول) يدل كلام ابن الأثير في الكامل على ان بلالا لم يقتل أمية بن خلف لكنه كان السبب في قتله فإنه قال كان عبد الرحمن بن عوف قد غنم ادراعا يوم بدر فمر بامية بن خلف و ابنه علي فقال له نحن خير لك من هذه الأدراع - أي خذنا أسيرين لنسلم من القتل و تأخذ فداءنا - فطرح الأدراع و أخذ بيدهما و مشى بهما، و رأى بلال أمية، و كان يعذبه بمكة، فقال بلال: أمية رأس الكفر لا نجوت ان نجا، ثم صرخ يا أنصار الله رأس الكفر رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت ان نجا فأحاط بهم المسلمون و قتل أمية و ابنه فكان عبد الرحمن يقول: رحم الله بلالا ذهبت ادراعي و فجعني باسيري (انتهى) و في أسد الغابة: ترجم أولا بلال بن حمامة ثم بلال بن رباح ثم قال انهما واحد.
و بلال هذا قيل هو بلال بن رباح المؤذن و حمامة أمه نسب إليها ثم قال بلال بن رباح (إلى ان قال) و كان مؤذنا لرسول الله ص و خازنا شهد بدرا و المشاهد كلها و كان من السابقين إلى الإسلام و ممن يعذب في الله عز و جل فيصبر على العذاب و كان أبو جهل يبطحه على وجهه في الشمس و يضع الرحاء عليه حتى تصهره الشمس و يقول أكفر برب محمد فيقول أحد أحد قال و كان يؤذن لرسول الله ص في حياته سفرا و حضرا و هو أول من أذن في الإسلام ثم أن بلالا رأى النبي ص في منامه و هو يقول ما هذه الجفوة يا بلال ما آن لك أن تزورنا فانتبه حزينا فركب إلى المدينة فاتى قبر النبي ص و جعل يبكي عنده و يتمرغ عليه فاقبل الحسن و الحسين فجعل يقبلهما و يضمهما فقالا له نشتهي أن تؤذن في السحر فعلا سطح المسجد فلما قال الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله زادت رجتها فلما قال أشهد أن محمدا رسول الله خرج النساء من خدورهن فما رئي يوم أكثر باكيا و باكية من ذلك اليوم. قال و قال مجاهد
( ۱ ) في النهاية اي لأجعلن قبره موضع حنان اي مظنة من رحمة الله فأتمسح به متبركا كما يتمسح بقبور الصالحين الذين قتلوا في سبيل الله فيرجع ذلك عارا عليكم و سبة عند الناس و منه الحديث انه دخل على أم سلمة و عندها غلام يسمى الوليد فقال اتخذتم الوليد حنانا غيروا اسمه اي تتعطفون على هذا الاسم و تحبونه و في رواية انه من أسماء الفراعنة فكره ان يسمى به (انتهى). - المؤلف -