ان محمدا رسول الله شهقت فاطمة ع و سقطت لوجهها و غشي عليها فقال الناس لبلال أمسك يا بلال فقد فارقت ابنة رسول الله الدنيا و ظنوا انها ماتت فقطع أذانه و لم يتمه فأفاقت فاطمة ع و سالته ان يتم الأذان فلم يفعل و قال لها يا سيدة النسوان اني أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان فأعفته من ذلك. و
hadithفي التهذيب في فصل الأذان في الصحيح عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبيه قال دخل رجال من أهل الشام على أبي عبد الله (ع) فقال أول من سبق إلى الجنة بلال قال و لم قال لأنه أول من أذن (انتهى) و في منهج المقال الظاهر ان القائل الأول هو الشامي على مقتضى السياق و ان كان إيراد الشيخ ذلك في فصل الأذان يقتضي خلاف ذلك قال و يؤيد ما قلناه ان ابن طاوس في الطرائف نقل ذلك عن مخالفينا و أنكر عليهم (انتهى) أقول بل الظاهر ان القائل الصادق (ع) كما فهمه الشيخ فأورده في فصل الأذان. و
hadithفي الخصال: اخبرني محمد بن علي بن إسماعيل حدثنا البحيري حدثنا محمد بن حرب الواسطي حدثني يزيد بن هارون عن أبي شيبة حدثنا رجل من همدان عن أبيه قال قال علي بن أبي طالب السباق خمسة فانا سابق العرب و سلمان سابق فارس و صهيب سابق الروم و بلال سابق الحبش و جناب سابق النبط. و في التعليقة عن جده يعني المجلسي الأول انه قال رأيت في بعض كتب أصحابنا
hadithعن هشام بن سالم عن الصادق (ع) و عن أبي البختري قال حدثنا عبد الله بن الحسن ان بلالا أبى ان يبايع أبا بكر و ان عمر أخذ بتلابيبه و قال له يا بلال هذا جزاء أبي بكر منك ان أعتقك فلا تجيء تبايعه فقال ان كان قد اعتقني لله فليدعني لله و ان كان اعتقني لغير ذلك فها أنا ذا و اما بيعته فما كنت أبايع من لم يستخلفه رسول الله ص و الذي استخلفه بيعته في أعناقنا إلى يوم القيامة فقال له عمر لا أبا لك لا تقم معنا فارتحل إلى الشام و توفي بدمشق و دفن بباب الصغير و له شعر في هذا المعنى:
hadithبالله لا بأبي بكر نجوت ولو لا الله نامت على اوصالي الضبعالله بوأني خيرا و اكرمنيو انما الخير عند الله يتبعلا تلقيني تبوعا كل مبتدعفلست مبتدعا مثل الذي ابتدعوا(انتهى) و قد اشتهر
hadithان رسول الله ص قال سين بلال عند الله شين و ذلك انه كان يبدل الشين في التشهد سينا فيقول اسهد و انه قال علينا يا حميرا و أرحنا أو و روحنا يا بلال. و روى محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات الكبير انه لما توفي رسول الله ص أذن بلال و رسول الله ص لم يقبر فكان إذا قال أشهد ان محمدا رسول الله انتحب الناس في المسجد فلما دفن رسول الله ص قال له أبو بكر أذن فقال ان كنت انما اعتقتني لأن أكون معك فسبيل ذلك و ان كنت اعتقتني لله فخلني و من اعتقتني له فقال ما أعتقتك الا لله فقال اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ص قال فذاك إليك فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم حتى انتهى إليها. و ان أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قال له بلال يا أبا بكر قال لبيك قال اعتقني لله أو لنفسك قال لله قال فائذن لي حتى أغزو في سبيل الله فاذن له فذهب إلى الشام فمات. ثم انه لما توفي رسول الله ص قال بلال لأبي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني و ان كنت انما اشتريتني لله فذرني و عملي لله و في الاستيعاب بسنده عن عطاء الخراساني قال كنت عند سعيد بن المسيب فذكر بلالا فقال كان شحيحا على دينه فإذا اواد [أراد] المشركون ان يقاربهم قال الله الله فقال النبي ص لأبي بكر لو كان عندنا مال اشترينا بلالا فقال أبو بكر للعباس اشتر لي بلالا فاشتراه فبعث به إلى أبي بكر فأعتقه فكان يؤذن لرسول الله ص فلما مات النبي ص أراد ان يخرج إلى الشام فقال له أبو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني و ان كنت اعتقتني لله عز و جل فذرني اذهب إلى الله عز و جل فقال اذهب إلى الشام فكان بها حتى مات. و في الاستيعاب أيضا بسنده أذن بلال حياة رسول الله ص ثم لأبي بكر حياته و لم يؤذن لعمر فقال له ما منعك ان تؤذن قال أذنت لأبي بكر لأنه ولي نعمتي و
hadithقد سمعت رسول الله ص يقول يا بلال ليس عمل أفضل من الجهاد فخرج مجاهدا. و في الطبقات الكبير لابن سعد انه لما توفي رسول الله ص قال بلال لأبي بكر أردت ان ارابط في سبيل الله حتى أموت فطلب منه البقاء فأقام معه حتى توفي أبو بكر فطلب منه عمر البقاء فأبى بلال عليه (أقول) هذا الخبر ما قبله معارض بما مر من انه لم يؤذن لأحد بعد رسول الله ص مما هو أكثر عددا و أصح سندا و بما ياتي من انه رأى النبي ص في منامه فعاتبه فجاء إلى المدينة فاذن فارتجت بالبكاء فان هذا يدل على ان ذلك كان بعد وفاته ص بمدة قليلة لا بعد ثلاث سنين و أكثر. و في الطبقات الكبير لابن سعد: بلال بن رباح مولى أبي بكر كان من مولدي السراة و اسم أمه حمامة و كانت لبعض بني جمح ثم روى ما ياتي بأسانيده.
hadithقال رسول الله ص بلال سابق الحبشة. و كان بلال بن رباح من المستضعفين من المؤمنين و كان يعذب حين أسلم ليرجع عن دينه فما أعطاهم قط كلمة مما يريدون و كان الذي يعذبه امية بن خلف. و كان إذا اشتدوا عليه في العذاب قال: أحد أحد، فيقولون له قل كما نقول فيقول ان لساني لا يحسنه. و ان اهله أخذوه فمطوه و القوا عليه من البطحاء و جلد بقرة فجعلوا يقولون ربك اللات [و] العزى و يقول أحد أحد فاشتراه أبو بكر فأعتقه الحديث و عن مجاهد في قوله تعالى ayah ۳۸:۶۲-۶۳مٰا لَنٰا لاٰ نَرىٰ رِجٰالاً كُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ اَلْأَشْرٰارِ أَتَّخَذْنٰاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زٰاغَتْ عَنْهُمُ اَلْأَبْصٰارُ، قال يقول أبو جهل اين بلال اين فلان اين فلان كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار فلا نراهم في النار أم هم في مكان لا نراهم فيه. و عن مجاهد في حديث ان جماعة ممن أسلموا أخذهم المشركون فالبسوهم أدراع الحديد ثم صهروهم بالشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ فأعطوهم ما سألوا الا بلالا فإنه هانت عليه نفسه في الله حتى ملوه فجعلوا في عنقه حبلا ثم أمروا صبيانهم ان يشتدوا به بين اخشبي مكة فجعل بلال يقول أحد أحد، و أول من أذن بلال. و كان إذا فرع [فرغ] من الأذان فأراد ان يعلم النبي ص انه قد أذن وقف على الباب و قال حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة يا رسول الله. فإذا خرج رسول الله ص فرآه بلال ابتدأ في الإقامة. و كان لرسول الله ص ثلاثة مؤذنين بلال و أبو محذورة و عمرو بن أم مكتوم فإذا غاب بلال أذن أبو محذورة و إذا غاب أبو محذورة أذن ابن أم مكتوم. و أن رسول الله ص امر بلالا ان يؤذن يوم الفتح على ظهر الكعبة فاذن على ظهرها و الحارث بن هشام و صفوان بن امية قاعدان فقال أحدهما للآخر انظر إلى هذا الحبشي فقال الآخر ان يكرهه الله يغيره. و كانت العنزة تحمل بين يدي رسول الله ص يوم العيد يحملها بلال المؤذن. فكان يركزها بين يديه و المصلى يومئذ فضاء و هي التي يمشي بها اليوم بين يدي الولاة. و في رواية يوم العيد و الاستسقاء و ان أناسا كانوا يأتون بلالا فيذكرون فضله و ما قسم الله له من الخير فكان يقول انما انا حبشي