محمد بن عمر الواقدي عن شعيب بن طلحة من ولد أبي بكر ان بلالا ترب أبي بكر قال الواقدي فان كان هذا هكذا و قد توفي أبو بكر سنة ۱۳ و هو ابن ۶۳ سنة فبين هذا و بين ما روي لنا في بلال سبع سنين و شعيب بن طلحة اعلم بميلاد بلال حيث يقول هو ترب أبي بكر (انتهى) و على هذا فيكون عمره سبعين سنة لأنه ترب أبي بكر و أبو بكر توفي سنة ۱۳ عن ۶۳ سنة و بلال توفي سنة ۲۰ فيكون قد بقي بعد أبي بكر سبع سنين فإذا اضفناها إلى ۶۳ كانت ۷۰ سنة و في الاصابة قال ابن بكير مات في طاعون عمواس و قال ابن زير [زبر] مات بداريا و في المعرفة لابن منده انه دفن بحلب (انتهى) و في تاريخ ابن عساكر سكن دمشق و مات بها سنة ۲۰ و قال أبو زرعة قبره بدمشق و قيل بداريا و قال ابن منده توفي بدمشق و قيل بحلب سنة ۲۰ و قيل سنة ۱۸ و قال البخاري مات بالشام و قال عمر بن علي بدمشق و هو ابن بضع و ستين سنة و قال يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة ۱۷ أو ۱۸ (انتهى) قال ابن عساكر دفن عند الباب الصغير بدمشق و في رواية انه دفن بمقبرة باب كيسان و في رواية مات بداريا و حمل على رقاب الرجال و دفن في مقبرة باب كيسان و قال عبد الجبار أدركت جماعة من شيوخهم و ذوي الفضل منهم يقولون ان قبر بلال في داريا في مقبرة خولان و الظاهر ان الأول أصح (انتهى) و باب كيسان و باب الصغير واحد و قال ابن عساكر أيضا قال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أهل العلم ببلدنا يذكرون ان بمقبرة دمشق من الصحابة الكرام بلالا مولى أبي بكر و قال يزيد بن احمد السلمي دفن في مقبرة الباب الصغير كثير من الصحابة و عد منهم بلالا و قال قال ابن الاكفاني اراني الشيخ أبو محمد عبد العزيز بن احمد الكناني قبور الصحابة الذين بظاهر دمشق بباب الصغير إلى ان قال و بلال بن رباح و على قبره بلاطة ثم قال و أما بلال فقد اختلف في قبره فقيل انه بباب الصغير و هو أصح الأقاويل و قيل بباب كيسان و قيل بداريا و قيل انه بحلب و هو قول ضعيف (انتهى) ثم روى ان الذي بحلب قبر خالد بن رباح أخي بلال (أقول) فيكون القائل إن قبر بلال بحلب اشتبه بقبر أخيه و الله اعلم.
كنيته
قال الشيخ في رجاله كنيته أبو عبد الله و يقال أبو عمرو و يقال أبو عبد الكريم و نحوه في تاريخ ابن عساكر و في الطبقات الكبير و تاريخ ابن الأثير يكنى أبا عبد الله و في الاستيعاب يكنى أبا عبد الله و قيل أبا عبد الكريم و قيل أبا عبد الرحمن و قال بعضهم يكنى أبا عمرو (انتهى).
صفته
في الطبقات عن مكحول حدثني من رأى بلالا رجلا آدم شديد الأدمة نحيفا طوالا أجنا ( ۱ ) له شعر كثير خفيف العارضين به شمط كثير لا يغير.
مؤاخاته
و في الطبقات الكبير لابن سعد: آخى رسول الله ص بين بلال و بين عبيدة بن الحارث بن المطلب قال و قال أبو عمر - الواقدي: يقال إنه آخى بين بلال و بين أبي رويحة - عبد الله بن عبد الرحمن - و ليس ذلك يثبت و كان محمد بن إسحاق يثبت ذلك (انتهى) و في الاستيعاب: آخى رسول الله ص بين بلال و بين عبيدة بن الحارث بن المطلب و قيل بل آخى بينه و بين أبي رويحة الخثعمي (انتهى) و في أسد الغابة: آخى بينه و بين أبي عبيدة بن الجراح ثم روى انه لما دخل عمر من فتح بيت المقدس إلى الجابية ساله بلال ان يقره بالشام ففعل فقال و أخي أبو رويحة الذي آخى رسول الله ص بيني و بينه قال و أخوك الحديث. و ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق ان أبا رويحة هو خالد بن رباح أخو بلال من النسب و نقل بعض الأخبار الدالة على ان أبا رويحة أخو بلال في الإسلام لا في النسب.
تزويجه
في الطبقات بسنده عن الشعبي: خطب بلال و أخوه إلى أهل بيت من اليمن فقال انا بلال و هذا أخي عبدان من الحبشة كنا ضالين فهدانا الله و كنا عبدين فأعتقنا الله ان تنكحونا فالحمد لله و ان تمنعونا فالله أكبر.
و في رواية ان أخاه كان يزعم انه من العرب فخطب امرأة من العرب فقالوا ان حضر بلال زوجناك فحضر بلال فتشهد و قال انا بلال بن رباح و هذا أخي و هو امرؤ سوء في الخلق و الدين فان شئتم ان تزوجوه فزوجوه، و إن شئتم ان تدعوا فدعوا فقالوا من تكون أخاه نزوجه فزوجوه. و ان بني أبي البكير جاءوا إلى رسول الله ص فقالوا زوج أختنا فلانا فقال اين أنتم عن بلال ثم جاءوه فقال لهم ذلك ثم جاءوه الثالثة فقال اين أنتم عن بلال اين أنتم عن رجل من أهل الجنة فانكحوه و في رواية ان بلالا تزوج امرأة عربية من بني زهرة و في أسد الغابة في حديث ان بلالا سال عمر ان يقره بالشام هو و أخاه أبا رويحة الذي آخى رسول الله ص بينه و بينه ففعل فنزلا دارا في خولان فقالا لهم قد اتيناكم خاطبين و قد كنا كافرين فهدانا الله و كنا مملوكين فأعتقنا الله و كنا فقيرين فاغنانا الله فان تزوجونا فالحمد لله و ان تردونا فلا حول و لا قوة إلا بالله فزوجوهما الحديث.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص: بلال مولى رسول الله ص شهد بدرا و هو بلال بن رباح (انتهى) و قال الكشي: بلال و صهيب موليان.
hadithأبو عبد الله محمد بن إبراهيم: حدثني علي بن محمد بن زيد القمي حدثني عبد الله بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال كان بلال عبدا صالحا الحديث و في بعض النسخ ابن يزيد بدل ابن زيد و في بعضها ابن بريدة و في الخلاصة روى الكشي و ذكر ما مر و عن حواشي الشهيد الثاني على الخلاصة: بلال بن رباح أبو عبد الله شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص مؤذن النبي ص لم يؤذن لأحد بعد النبي فيما روي إلا مرة واحدة في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النبي ص طلب اليه الصحابة ذلك فاذن لهم و لم يتم الأذان (انتهى) و
hadithفي الفقيه روى أبو بصير عن أحدهما ع انه قال ان بلالا كان عبدا صالحا فقال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ص فترك يومئذ حي على خير العمل ثم فيه أيضا انه لما قبض النبي ص امتنع بلال من الأذان و قال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ص و ان فاطمة ع قالت ذات يوم اني اشتهي ان اسمع صوت مؤذن أبي فبلغ ذلك بلالا فاخذ في الأذان فلما قال الله أكبر ذكرت أباها و أيامه فلم تتمالك من البكاء فلما بلغ إلى قوله و أشهد
( ۱ ) بالجيم مائل الظهر محدودب. - المؤلف -