ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في رجال العامة بكر بن خنيس الكوفي بالخاء المعجمة و النون و يحتمل ان يكون هو هذا و صحف خنيس بحبيش لا سيما مع كونه كوفيا و الغالب على أهل الكوفية [الكوفة ]التشيع و لتضعيفهم له و نسبته إلى رواية كل منكر و انه يروي عن البصريين و الكوفيين أشياء موضوعة و غير ذلك مما ياتي فقد جرت العادة بنسبة أمثال ذلك إلى الشيعة إذا رووا من الفضائل أو غيرها ما لا تحتمله عقولهم و عصره لا يأبى ذلك فسياتي ان وفاته حدود (۱۷۰) و وفاة الصادق (ع) (۱۴۸) و نحن نذكر هنا ملخص ما ذكروه فعن تقريب ابن حجر: بكر بن خنيس بالمعجمة و النون و آخره سين مهملة مصغرا كوفي عابد سكن بغداد صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان من السابعة.
و عن مختصر الذهبي انه واه و في تاريخ بغداد بكر بن خنيس الكوفي نزل بغداد و حدث بها عن ضرار بن عمرو و إبراهيم بن الهجري و ليث بن أبي سليم و إسماعيل بن أبي خالد و نهشل بن سعيد روى عنه ابنه خنيس بن بكر و معروف الكرخي العابد و صالح بن بيان الأنباري و أبو النضر هاشم ابن القاسم و آدم بن أبي اياس و حجاج بن محمد الأعور و سلم بن سلام و غيرهم. ثم روى بسنده عن آدم بن اياس حدثنا بكر بن خنيس يوما بأحاديث فقلنا له زدنا فقال ما يبالي البيطار ما قطع من جلد الحمار.
و بسنده عن يحيى بن معين انه قال بكر بن خنيس شيخ صالح لا بأس به الا انه يروي عن ضعفاء و يكتب من حديثه الرقاق. و عن يحيى بن معين ليس بشيء و عن ابن عمار ليس بمتروك و هو شيخ صاحب غزو و انه سئل علي بن المديني عنه فضعفه. و عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: انه كان يروي كل منكر عن كل - زاد البرقاني و كان في رأيه لا بأس به و عن احمد بن صالح متروك و عن أبي زرعة ذاهب الحديث و عن يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث و هو موصوف بالعبادة و الزهد و عن يعقوب بن سفيان انه عده في باب من يرغب عن الرواية عنهم و قال كنت اسمع أصحابنا يضعفونه و عن سليمان بن الأشعث انه ليس بشيء و عن النسائي ضعيف. و عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كوفي متروك الحديث و عن الدارقطني متروك كان ببغداد (انتهى ملخصا). و في تهذيب التهذيب: بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد روى عن ثابت و ليث بن سليم و عبد الرحمن بن زياد و محمد بن سعيد الشامي و إسماعيل بن أبي خالد و عطاء بن أبي رباح و غيرهم و عنه أبو النضر و وكيع و إبراهيم بن طهمان و داود بن الزبرقان و آدم بن أبي اياس و حجاج الأعور و علي بن الجعد و أبو نعيم الحلبي و خلق قال عياش و غيره ليس بشيء و سئل ابن المديني عنه فقال للحديث رجال و قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء و ليس بقوي في الحديث قلت هو متروك الحديث؟ قال لا يبلغ الترك و قال أبو داود ليس بشيء و قال ابن عدي و هو ممن يكتب حديثه و يحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم و هو في نفسه رجل صالح إلا ان الصالحين يشبه عليهم الحديث و ربما حدثوا بالتوهم و حديثه في جملة الضعفاء و ليس ممن يحتج بحديثه و قال العجلي كوفي ثقة و قال العقيلي ضعيف و قال البزاز ليس بقوي و قال ابن حبان روى عن البصريين و الكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب انه المعتمد لها و قال ابن أبي شيبة ضعيف الحديث و هو موصوف بالرواية و الرهد [الزهد] و أرخه الذهبي في حدود (۱۷۰) (انتهى ملخصا).
بكر بن حرب الشيباني
مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان: بكر بن حرب الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) و في المستدركات يروي عنه منصور بن حازم.
بكر بن حماد التاهرتي القيرواني أبو عبد الرحمن
توفي بتلعرت في المائة الثالثة من الهجرة و لم اعثر على تاريخ وفاته.
(و التاهرتي) نسبة إلى تاهرت بمثناة فوقية و ألف و هاء مفتوحة و راء ساكنة و مثناة فوقية آخر الحروف. في معجم البلدان: اسم لمدينتين متقابلتين بأقصى المغرب يقال لإحداهما تاهرت القديمة و للأخرى [تاهرت] المحدثة و هي كثيرة الأنداء و الضباب و الأمطار حتى ان الشمس بها قل ان ترى، دخلها اعرابي من [أهل] اليمن ثم خرج إلى السودان فأشار إلى الشمس و قال اما و الله ان عززت في هذا المكان لطالما رأيتك ذليلة بتاهرت و انشد:ما خلق الرحمن من طرفةأشهى من الشمس بتاهرتو في أنساب السمعاني: تاهرت موضع بإفريقية.
ثم ان الموجود في نسخة الاستيعاب المطبوعة بهامش الاصابة في ترجمة علي أمير المؤمنين (ع) أبو بكر بن حماد و الظاهر انه تحريف من الناسخين أو الطابعين لمخالفته لما في جميع الكتب التي رأيناها لمعجم [كمعجم ]البلدان و أنساب السمعاني و الاصابة و الفصول المهمة و كامل ابن الأثير و غيرها. كما ان ما في نسخة الفصول المهمة المطبوعة من تسميته بكر بن حسان الباهلي و ما في نسخة كامل ابن الأثير المطبوعة من تسميته بكر بن حسان الباهري و[ ] تصحيف أبدل فيه حماد بحسان و التاهرتي تارة بالباهري و أخرى بالباهلي. و مر في الكنى بعنوان أبو بكر بن حماد التاهرتي.
أقوال العلماء فيه
في معجم البلدان: بكر بن حماد أبو عبد الرحمن كان بتاهرت من حفاظ الحديث و ثقات المحدثين المأمونين سمع بالمشرق ابن مسدد و عمرو بن مرزوق و بشر بن حجر و بإفريقية ابن سحنون و سكن تاهرت و بها توفي (انتهى) و في الاصابة في ترجمة عمران بن حطان و قد اجابه عن أبياته من القدماء: بكر بن حماد التاهرتي و هو من أهل القيروان في عصر البخاري (انتهى) و في أنساب السمعاني: بكر بن حماد التاهرتي كان شاعرا و قد دخل المشرق و سمع من مسدد بن مسرهد مسنده و رواه عنه بتاهرت و توفي بها و كتب القاسم بن الأصبح مسند مسدد عن بكر بن حماد التاهرتي (انتهى) و في مرآة الجنان في سنة ۲۲۸ توفي مسدد بن مسرهد الحافظ أبو الحسن البصري (انتهى) و قد سمعت قول ابن حجر انه معاصر للبخاري و البخاري توفي سنة ۲۵۶ و بذلك علمنا انه من أهل المائة الثالثة كما مر.
تشيعه
نسب اليه ابن الأثير في الكامل القصيدة الآتية يرثي بها أمير المؤمنين (ع) و يرد على عمران بن حطان الخارجي في رثائه لعبد الرحمن بن ملجم و مدحه إياه على قتل أمير المؤمنين (ع) و كفى بها دليلا على تشيعه و هي: