حكى الميرزا في الرجال الكبير عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع انه قال: بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير (انتهى) و في الوسيط: بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير لم و في (ست) بكر بن احمد بن زياد له كتاب الطهارة و الصلاة بكار بن احمد له كتاب الجنائز عنه ابن الزبير انتهى و في النقد بكار بن احمد له كتب روى عنه علي بن العباس و الحسين بن عبد الكريم ست روى عنه ابن الزبير لم (انتهى) فجعلهما واحدا. و في أمل الآمل: بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير له كتاب الجنائز و كتاب الجامع قاله الشيخ و روى الأول عن احمد بن عبدون عن ابن الزبير عنه انتهى و هذا على خلاف عادته من ذكر الرواة و قد جعلهما واحدا. و في الفهرست بكار بن احمد له كتاب الجنائز أخبرنا به عبدون عن علي بن محمد بن الزبير القرشي من ولد أسد بن عبد العزى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد عن علي بن العباس عن بكار و له كتاب الزكاة و كتاب الطهور رواهما علي بن العباس المقانعي عنه و له كتاب الجامع رواهما الحسين بن عبد الكريم الزعفراني عنه انتهى و في المعالم: بكار بن احمد بن زياد له الطهارة. بكار بن احمد من كتبه الطهور، الجنائز، الزكاة، الحج، الجامع (انتهى) و في ميزان الاعتدال: بكار شيخ المقانعي رافضي (انتهى) و المراد به هو المترجم لأن المقانعي يروي عنه كما سمعت و في رجال ابن داود بكار بن احمد لم ست له كتاب الجنائز. بكر بن احمد بن زياد لم ست له كتاب (انتهى) و قد ظهر مما ذكرناه ان بكر بن احمد بن زياد المذكور في رجال الشيخ و بكر بن احمد المذكور في الفهرست واحد لتصريح الشيخ في الرجال كما مر بان الأول يروي عنه ابن الزبير و تصريحه في الفهرست كما سمعت بان الثاني أيضا يروي عنه ابن الزبير فدل على انهما واحد و لذلك جعلهما الميرزا في الرجال الكبير واحدا فحكى عن رجال الشيخ كما مر انه قال بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير ثم حكى عن الفهرست: بكار بن احمد له الجنائز إلى آخر ما مر فجعلهم واحدا و ذكر لهما ترجمة واحدة و الذي يستلف النظر أن الشيخ في الفهرست لم يذكر بكار بن احمد بن زياد بالألف و انما ذكر بكر بن احمد بن زياد بدون ألف فقال ما صورته باب بكر و بكار. ثم قال بكر بن احمد بن زياد له كتاب الطهارة و الصلاة. بكار بن احمد له كتاب الجنائز إلى آخر ما مر فذكر بكر أولا بدون ألف و بكار ثانية بالألف و حينئذ فيظن ان ما نقل عن رجاله من بكار بن احمد بن زياد صوابه بكر لا بكار أو ان ما في الفهرست صوابه بكار لا بكر و عبارة المعالم السابقة هي بعينها عبارة الفهرست سوى انه أبدل فيها بكر أولا ببكار و منه يظهر انه ربما كان في بعض نسخ الفهرست بكار أولا بدل بكر و لكن عبارة ابن داود تدل على انه كان في الفهرست أولا بكر لا بكار ثم ان بكر بن احمد بن زياد هذا غير بكر بن احمد بن إبراهيم بن زياد الآتي لأن ذلك يروي عن الباقر ع و هذا لم يرو عن أحد منهم ع الا ان يكون عده فيمن لم يرو عن أحد منهم ع اشتباها و هو غير بعيد.
بكار بن رجاء اليشكري الكوفي
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) بكار بن رجاء اليشكري كوفي انتهى. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) حكاه في لسان الميزان عن الطوسي.
بكار بن عاصم
مولى لعبد القيس ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ص و في لسان الميزان بكار بن عاصم العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق انتهى.
بكار بن أبي بكر الحضرمي الكوفي
و اسم أبي بكر الحضرمي عبد الله بن محمد. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) بكار بن أبي بكر الحضرمي و حكاه في لسان الميزان عن الطوسي و في التعليقة: روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر و فيه نوع اعتماد و في الكافي بكار بن بكر روى عنه يونس فتأمل انتهى و ياتي بكر [بن] عبد الله بن محمد الحضرمي و ظاهر الحال انهما اثنان فيكون للحضرمي ابنان بكار و بكر و يمكن كونهما واحدا يقال له بكر و بكار. و عن جامع الرواة رواية اسحق بن عمار و علي بن الحارث و يونس أيضا عنه و في المستدركات يروى عنه سيف بن عميرة كثيرا انتهى. لكنه ذكره بلفظ بكر.
بكار بن عبد الله بن مصعب
في منهج المقال قال ابن بابويه في عيون اخبار الرضا: حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن احمد البيهقاني حدثنا محمد بن علي الصولي حدثني احمد بن اسحق الخراساني قال سمعت محمد بن علي النوفلي يقول استحلف الزبير بن بكار رجل من الطالبيين على شيء بين القبر و المنبر فحلف و برص و انا رأيته و بساقيه و قدميه برص كثير و كان أبوه بكار قد ظلم الرضا (ع) في شيء فدعا عليه فسقط في وقت دعائه من قصره فاندقت عنقه و اما أبوه عبد الله بن مصعب فإنه مزق عهد يحيى بن عبد الله بن الحسن و أمانة بين يدي الرشيد و قال اقتله يا أمير المؤمنين فإنه لا أمان له فقال يحيى للرشيد انه خرج مع أخي بالأمس و انشد شعرا له فأنكره فحلفه يحيى بالبراءة و تعجيل العقوبة فحم من وقته و مات بعد ثلاث فانخسف قبره مرات كثيرة و ذكر خبرا طويلا اختصرنا هذا منه انتهى و هو و ان كان خارجا عن موضوع كتابنا فقد ذكرناه لذكر أصحابنا له حتى لا يفوتنا شيء مما ذكروه.
بكار بن كردم الكوفي
(كردم) في التعليقة قيل انه بفتح الكاف و سكون الراء و فتح الدال المهملة (انتهى) و قال غيره كردم وزن جعفر معناه في اللغة الرجل القصير الضخم ثم جعل علما. و عن رجال اللاهيجي انه بضم الكاف و الدال.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في التعليقة حكم خالي بكونه ممدوحا لأن للصدوق طريقا اليه و يروي عنه ابن أبي عمير و يونس بن عبد الرحمن و فيه إشعار بوثاقته كما مر في الفوائد (انتهى) و في مستدركات الوسائل في شرح مشيخة الفقيه يروي عنه ابن أبي عمير و يونس بن عبد الرحمن و الحسن بن علي بن فضال و هؤلاء من أصحاب الإجماع الذين لا يروون الا عن ثقة و على المشهور فيكفي رواية ابن أبي عمير عنه و يروي عنه أيضا محمد بن سنان و عبد العظيم بن عبد الله الحسني ثم نقل ما