بكار بن احمد بن زياد

بكار بن احمد بن زياد في إيضاح الاشتباه : (زياد) بالزاي و الياء المثناة التحتية المشددة و الدال المهملة (انتهى).

حكى الميرزا في الرجال الكبير عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع انه قال: بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير (انتهى) و في الوسيط : بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير لم و في (ست) بكر بن احمد بن زياد له كتاب الطهارة و الصلاة بكار بن احمد له كتاب الجنائز عنه ابن الزبير انتهى و في النقد بكار بن احمد له كتب روى عنه علي بن العباس و الحسين بن عبد الكريم ست روى عنه ابن الزبير لم (انتهى) فجعلهما واحدا. و في أمل الآمل : بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير له كتاب الجنائز و كتاب الجامع قاله الشيخ و روى الأول عن احمد بن عبدون عن ابن الزبير عنه انتهى و هذا على خلاف عادته من ذكر الرواة و قد جعلهما واحدا. و في الفهرست بكار بن احمد له كتاب الجنائز أخبرنا به عبدون عن علي بن محمد بن الزبير القرشي من ولد أسد بن عبد العزى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد عن علي بن العباس عن بكار و له كتاب الزكاة و كتاب الطهور رواهما علي بن العباس المقانعي عنه و له كتاب الجامع رواهما الحسين بن عبد الكريم الزعفراني عنه انتهى و في المعالم : بكار بن احمد بن زياد له الطهارة . بكار بن احمد من كتبه الطهور ، الجنائز ، الزكاة ، الحج ، الجامع (انتهى) و في ميزان الاعتدال : بكار شيخ المقانعي رافضي (انتهى) و المراد به هو المترجم لأن المقانعي يروي عنه كما سمعت و في رجال ابن داود بكار بن احمد لم ست له كتاب الجنائز . بكر بن احمد بن زياد لم ست له كتاب (انتهى) و قد ظهر مما ذكرناه ان بكر بن احمد بن زياد المذكور في رجال الشيخ و بكر بن احمد المذكور في الفهرست واحد لتصريح الشيخ في الرجال كما مر بان الأول يروي عنه ابن الزبير و تصريحه في الفهرست كما سمعت بان الثاني أيضا يروي عنه ابن الزبير فدل على انهما واحد و لذلك جعلهما الميرزا في الرجال الكبير واحدا فحكى عن رجال الشيخ كما مر انه قال بكار بن احمد بن زياد روى عنه ابن الزبير ثم حكى عن الفهرست : بكار بن احمد له الجنائز إلى آخر ما مر فجعلهم واحدا و ذكر لهما ترجمة واحدة و الذي يستلف النظر أن الشيخ في الفهرست لم يذكر بكار بن احمد بن زياد بالألف و انما ذكر بكر بن احمد بن زياد بدون ألف فقال ما صورته باب بكر و بكار . ثم قال بكر بن احمد بن زياد له كتاب الطهارة و الصلاة . بكار بن احمد له كتاب الجنائز إلى آخر ما مر فذكر بكر أولا بدون ألف و بكار ثانية بالألف و حينئذ فيظن ان ما نقل عن رجاله من بكار بن احمد بن زياد صوابه بكر لا بكار أو ان ما في الفهرست صوابه بكار لا بكر و عبارة المعالم السابقة هي بعينها عبارة الفهرست سوى انه أبدل فيها بكر أولا ببكار و منه يظهر انه ربما كان في بعض نسخ الفهرست بكار أولا بدل بكر و لكن عبارة ابن داود تدل على انه كان في الفهرست أولا بكر لا بكار ثم ان بكر بن احمد بن زياد هذا غير بكر بن احمد بن إبراهيم بن زياد الآتي لأن ذلك يروي عن الباقر ع و هذا لم يرو عن أحد منهم ع الا ان يكون عده فيمن لم يرو عن أحد منهم ع اشتباها و هو غير بعيد.