و شرفه قيامه في الليل. و قال: من هوان الدنيا على الله عز و جل أن جعل بيته وعرا. و قال الصدقة أفضل من الحج و العمرة و الجهاد ذاك يركب و يرجع و يراه الناس و هذا يعطي سرا لا يراه الا الله عز و جل. و قال:
ليس العاقل الذي يعرف الخير و الشر إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه و إذا رأى الشر اجتنبه. و قال له رجل عظني قال انظر خبزك من أين هو و لا تعرض للنار. و ساله رجل عن النبيذ فقال قد ضاق علي الماء فكيف أتكلم في النبيذ. و ذكر العلم و طلبه فقال إذا لم يعمل به فتركه أفضل و العلم هو العمل و قد صار إلى قوم يأكلون به. و قال: ما خلف رجل في بيته خيرا من ركعتين يصليهما. و قال: الصبر هو الصمت و الصمت من الصبر و لا يكون المتكلم أورع من الصامت الا رجل عالم يتكلم في موضعه و يسكت في موضعه. و قال حب لقاء الناس حب الدنيا و ترك لقاء الناس ترك الدنيا. و قال: لا اعلم رجلا أحب ان يعرف الا ذهب دينه و افتضح. و قال: لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب ان يعرفه الناس.
و سئل عمن يغتاب الناس أ يكون عدلا؟ قال: لا إذا كان مشهورا بذلك فهو الوضيع. و قال: لا تعط شيئا لمخافة ملامة الناس. و قال من جلس و الأقداح تدور لا تقبل شهادته. و قال، اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. و قال في جنازة أخته ان العبد إذا قصر في طاعة الله سلبه من يؤنسه. و قال ما اتقى الله من أحب الشهرة. و قال لقي حكيم حكيما فقال أحدهما لصاحبه لا يراك الله عند ما نهاك و لا يفقدك عند ما أمرك.
و قال لا تعمل لتذكر و رد لله ما يريد. و قال إذا أعجبك الكلام فأصمت و إذا أعجبك الصمت فتكلم. و قال إذا ذكرت الموت ذهب عنك صفوة الدنيا و شهواتها. و قال انما يراد من العلم العمل استمع و تعلم و اعمل و علم و علم و اهرب. و قال ان لم تعمل فلا تعص. و قال من عامل الله بالصدق استوحش من الناس. و ساله رجل ان يدعو لابنه فقال دعاؤك له أبلغ دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته. و قال ليس أحد يحب الدنيا الا لم يحب الموت و ليس أحد يزهد في الدنيا الا أحب الموت حتى يلقى مولاه. و قال العجب ان تستكثر عملك و تستقل عمل الناس أو عمل غيرك. و كان بباب حرب في بغداد و أود الدخول إلى المقبرة فقال الموتى داخل السور أكثر منهم خارج السور. و قال لا تسأل عن مسائل تعرف بها عيوب الناس لا تقع في ألسنة الناس إذا سالت عن مسألة فاعمل فان لم تطق فاستعن بالله. و قال النظر إلى من تكره حمى باطنة. و قال النظر إلى الأحمق سخنة عين و النظر إلى البخيل يقسي القلب و من لم يحتمل الغم و الأذى لم يقدر ان يدخل فيما بحب [يحب]. و قال خصلتان تقسيان القلب و كثرة الأكل. و قال قل لمن طلب الدنيا يتهيأ للذل. و قال لا تكون كاملا حتى يامنك عدوك و كيف تكون خيرا و صديقك لا يامنك. و قال لا يجد العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه و بين الشهوات حائطا من حديد. و قال الدعاء كفارة الذنوب. و قال لو سقطت فلنسوة [قلنسوة] من السماء ما سقطت إلا على رأس من لا يريدها (انتهى). قال ابن خلكان: و من دعائه: اللهم ان كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه عني. و من كلامه:
عقوبة العالم في الدنيا ان يعمى بصر قلبه.
و في تاريخ بغداد: كتب اليه رجل يطلب منه حديث أم زرع فكتب اليه هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك. و في الشذرات عن ابن الجوزي قال لابن أخته عمر يا بني اعمل فان أثره في الكفين أحسن من أثر السجدة بين العينين و قال ليس شيء من اعمال البر أحب إلي من السخاء و لا أبغض إلي من الضيق و سوء الخلق و قال إذا قل عمل العبد ابتلي بالهم. و قال ما من أحد خالط لحمه و دمه و مشاشه حب النبي ص فيرى النار و قال كانوا لا يأكلون تلذذا و لا يلبسون تنعما و هذا طريق الآخرة و الأنبياء و الصالحين فمن زعم أن الأمر غير هذا فهو مفتون. و قال الفكرة في أمر الآخرة تقطع حب الدنيا و تذهب شهواتها (انتهى).
كراهته التحديث
في تاريخ بغداد كان كثير الحديث الا انه لم ينصب نفسه للرواية و كان يكرهها و دفن كتبه لأجل ذلك و كل ما سمع منه فإنما هو على سبيل المذاكرة. و بسنده: أخذ بشر بيد عبيد الوراق و قد قال عبيد حدثنا فقال يا عبيد احذر حدثنا فان لحدثنا حلاوة و قد قلت حدثنا و كتب عنك فكان ما ذا. و بسنده قيل لبشر لم لا تحدث قال انا اشتهي ان أحدث و إذا اشتهيت شيئا تركته. و بسنده سمع بشر يقول: ليس الحديث من عدة الموت فقيل قد خرجت إلى أبي نعيم فقال أتوب إلى الله من ذهابي و قال بشر لو أن رجلا كان عندي في مثال سفيان و معافى ثم جلس اليوم يحدث و نصب نفسه لانتقص عندي نقصانا شديدا و قال اني و ان أذنت للرجل و هو يحدث فإنه عندي قبل أن يحدث أفضل كثيرا من كائن من الناس و انما الحديث اليوم طرق من طلب الدنيا و لذة و ما أدري كيف يسلم صاحبه و كيف يسلم من يحفظه لأي شيء يحفظه و إني لأدعو الله أن يذهب به من قلبي و يذهب و إن لي كتبا كثيرة قد ذهبت، و ما هو من سلاح الآخرة و لا من عدد الموت و قال إبراهيم بن هاشم دفنا لبشر بن الحارث ثمانية عشر ما بين قمطر و قوصرة - يعني حديثا - و سئل عن حديث فقال اتق الله فان كنت تريده للدنيا فلا ترده و ان كنت تريده للآخرة فقد سمعت. و قال ربما وقع في يدي الشيء أريد أن أخرجه فلا يصح لي - يعني من الحديث - و قال ليس ينبغي لأحد أن يحدث حتى يصح له فمن زعم انه قد صحح قلنا أنت ضعيف و قال لا اعلم شيئا أفضل منه إذا أريد به الله - يعني طلب العلم - (انتهى) و يفهم من ذلك ان كراهته التحديث لأن طالبي الحديث لا يقصدون به وجه الله بل يقصدون به الدنيا و الرئاسة و التصدر في المجالس و الا فهو من نشر العلم الذي اعترف بأنه لا شيء أفضل منه و لأن المحدثين يحدثون بما صح و بما لم يصح و دفنه كتبه يحمل على أنه لم يعلم صحة ما فيها أو علم بطلانه و يدل على ما قلنا ان أهل الحديث قالوا له حدثنا فأنشأ يقول:صار أهل الحديث فيهم حديثاإن شين الحديث أهل الحديثما أنشده بشر من الأشعار
أنشد بشر:و ليس من برق لي دينهيغرني يا صاح تبريقهمن حقق الايمان في قلبهيوشك ان يظهر تحقيقهو أنشد بشر أيضا:اقسم بالله لرضخ النوىو شرب ماء القلب المالحةأعز للإنسان من حرصهو من سؤال الأوجه الكالحهفاستغن باليأس تكن ذا غنىمغتبطا بالصفقة الرابحة