أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۷۴

و لكني hadithسمعت رسول الله ص يقول: من ولي من أمور المسلمين شيئا أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فان كان محسنا نجا و ان كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيها سبعين خريفا (الحديث) قال و قد اخرج البخاري فقال: بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي حجازي أخو عمرو قال لي علي مات بعد الزهري و مات الزهري سنة ۱۲۴ يروي عن أبيه سمع منه ابن عيينة و نافع بن عمرو قال عن ثور بن زيد عن بشر بن عاصم بن عبد الله بن سفيان عن أبيه عن جده سفيان عامل عمر (انتهى) ثم ذكر بشر بن عاصم قال البخاري صاحب النبي ص و جعله ترجمة منفردة عن بشر بن عاصم بن سفيان المتقدم و جعل هذا صحابيا و لم يجعل الأول صحابيا و جعله غيره في الصحابة (انتهى) و في الاصابة بشر بن عاصم بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي عامل عمر هكذا نسبه ابن رشدين في الصحابة أما البخاري و جماعة فقالوا بشر بن عاصم و منهم من قال الثقفي و منهم قال بشر بن عاصم بن سفيان و هذا الأخير وهم فان بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي الذي يروي عن أبيه عن جده سفيان بن عبد الله انه كان عاملا لعمر غير بشر بن عاصم الصحابي، و قد فرق بينهما البخاري و غيره قال البخاري بشر بن عاصم صاحب النبي ص ثم قال بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي حجازي سمع منه ابن عيينة ثم قال و قد تبين بما ذكرنا أن بشر بن عاصم بن سفيان لا صحبة له بل هو من أتباع التابعين و إن بشر بن عاصم الصحابي لم ينسب في الروايات الصحيحة الا ما تقدم عن ابن رشدين فان كان محفوظا فهو قرشي و الا فهو غير الثقفي قطعا، و في كلام ابن الأثير ما ينافي ذلك و خطؤه فيه يظهر بالتأمل فيما حررته (انتهى) و في لسان الميزان: بشر بن عاصم عن حفص بن عمر و عنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان (انتهى) و ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق انتهى (أقول) قد عرفت أن بشر بن عاصم الذي ذكره الشيخ في رجاله هو من أصحاب الرسول ص لا من أصحاب الصادق (ع) و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع)

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و ذكر فيهم أيضا بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي الكوفي (انتهى) و في لسان الميزان: بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي في ترجمة ارطاة بن الأشعث و قد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر و ولده جعفر الصادق و قال هو من رجال الشيعة (انتهى) أقول: مر ما أشار اليه في ترجمة ارطاة بن الأشعث البصري و قوله ذكره الطوسي في الرواة عن الباقر و الصادق غير صواب بل لم يذكره إلا في أصحاب الباقر كما سمعت.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان بشر بن عبد الله الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال: روى عن جعفر الصادق (انتهى).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في بعض النسخ عتيبة.

في كتاب صفين لنصر بن مزاحم: العشوش بالشين المعجمة و في شرح النهج المطبوع بمصر العوس و الظاهر ان كليهما خطا. و في نسخة مخطوطة من شرح النهج كتبت في حياة المؤلف العسوس بعين مهملة و سينين مهملتين بينهما واو و هي الصواب، و لكن كل واحد من السينين نقط بثلاث نقط تحته كما هي قاعدة الخط القديم بنقط الشين بثلاث نقط فوقه و السين بثلاث تحته، و لعله من ذلك حصل الاشتباه في نسخة كتاب صفين لنصر. كان بشر هذا من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و شهد معه صفين قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين عبثت لطيئ جموع أهل الشام ثم اقتتلوا فقال ابن العسوس الطائي:يا طيئ السهول و الأجبالالا انهضوا بالبيض و العواليو بالكماة منكم الأبطالفقارعوا أئمة الضلالالسالكين سبل الجهالو قاتل ففقئت عينه فقال:الا ليت عيني هذه مثل هذهو لم امش بين الناس الا بقائدو يا ليت رجلي ثم طنت بنصفهاو يا ليت كفي ثم طاحت بساعديو يا ليتني لم ابق بعد مطرفو سعد و بعد المستنير بن خالدفوارس لم تعر الحواضن مثلهمإذا هي أبدت عن خدام الخرائدو قال نصر في كتاب صفين أيضا: التقى الناس فاقتتلوا قتال [قتالا ]شديدا و حاربت طيئ مع أمير المؤمنين (ع) حربا عظيمة و تداعت و ارتجزت و قتل منها إبطال كثيرون و فقئت عين بشر بن العسوس الطائي و كان من رجال طيئ و فرسانها فكان يذكر بعد ذلك أيام صفين فيقول وددت اني كنت قتلت يومئذ و وددت ان عيني هذه الصحيحة فقئت أيضا (انتهى) و ذكر المبرد في الكامل فيما حكاه ابن أبي الحديد عنه في شرح النهج خبرا لأبي العسوس الطائي مع الحجاج و الظاهر انه هو هذا و بقاؤه من زمن أمير المؤمنين (ع) إلى زمن الحجاج غير مستبعد قال المبرد: قال الحجاج يوما لأبي العسوس الطائي اي أقدم نزول ثقيف الطائف أم نزول طي الجبلين؟ فقال له [أبو] العسوس: ان كانت ثقيف من بكر بن هوازن فنزول طيئ الجبلين قبلها و ان كانت من بقايا ثمود فهي أقدم. فقال الحجاج: يا أبا العسوس أ تقني فاني سريع الخطفة للأحمق المتهور فقال أبو العسوس و كان أعرابيا قحا الا انه لطيف الطبع و كان الحجاج يمازحه:يؤدبني الحجاج تأديب اهلهفلو كنت من أولاد يوسف ما عداو اني لأخشى ضربة ثقفيةيقد بها ممن عصاه المقلداعلى انني مما أحاذر آمنإذا قيل يوما قد عصى المرء و اعتدىو ذلك للاختلاف في نسب ثقيف فقيل انهم من هوازن و قيل من اياد و قيل من بقايا ثمود.

في لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر و الصادق و كذا ذكره أبو عمرو الكشي (انتهى) أقول: لم يذكر الطوسي بشر بن عقبة أصلا و انما ذكر ابن عتبة أو عتيبة كما تقدم و لم يصفه بالراتبي و لا بالرواية عن الباقر و لم يذكره الكشي بشر و لا شك انه قد وقع